Creolen, haatzaaiers: diversen

Inmiddels is er al een leuke verzameling van creolen die hun haat voor Nederlanders uitleg of detail hebben uitgesproken, een verzameling gestart met de actie van Sylvana Simons om zich als zwarte aan te sluiten bij Nederlandhatende Turk-nazi's van DENK.

Die verzameling leidt tot de bijna absolute regel: iedere creool die in de media zijn mond open doet, is een Nederlandershater.

De lijst betreft uitsluitend mensen die al regelmatig actief zijn of waren in de media, maar er zijn natuurlijk ook losse gevallen, zoals artiesten. Je zou een meer gematigde toon verwachten onder hen.

Dat is geheel verkeerd gedacht.

Hierbij een verzameling van dit soort min of meer losse gevallen.

De eerste was een mondeling optreden, maar hier het verslag (GeenStijl.nl, 09-03-2016, door Pritt Stift uitleg of detail ):
  KijkTIP. Hilarisch slachtoffercabaret bij #Pauw



Dat was geestig. Een puissant rijke pinda, een succesvolle bolle matze, een veelgevraagd megafonend cabaretkamelenvrouwtje, een gerespecteerde braboneger en een smakelijk rotikipje aan de NPO-tafel bij die witte razendpopulaire rondneuqkampioen. Om vervolgens te circlejerk mauwen over HOE VERSCHRIKKELIJK HET IS OM SUCCESVOL ALLOCHTOON TE ZIJN in Smeltkroes Nederland. Godskolere, wat een intense eindtijdeske droefheid. Man the fuck up allemaal in deze jankocratie. ...

En hier is het 'smakelijk rotikipje':

Zarayda Groenhart, met "Alle blanken zijn racisten". Zie ook de empathische blik in de ogen ... African speciality ...

Het tweede geval: zangeres Berget Lewis (de Volkskrant, 02-07-2016, door Nathalie Huigsloot):
  Soul

Berget Lewis (44) schitterde gisteren op het Keti Koti Festival, ter herinnering aan de afschaffing van de slavernij. Behalve leuk ook nodig, vindt de backing vocal die inmiddels vóór op het podium staat.

...    Haar vader en moeder zijn al vanaf haar 7de gescheiden. Een jaar of vijftien eerder waren ze naar Nederland gekomen om hun kinderen een betere toekomst te geven. Haar moeder komt oorspronkelijk van Barbados. 'In die zin vind ik het eervol dat ik gisteren op het Keti Koti Festival de Surinaamse bevolking mocht vertegenwoordigen, want ik ben maar half Surinaams', zegt Lewis. ...Alleen haar lange nagels, waarmee ze stevig op tafel tikt als ze haar woorden kracht bij wil zetten, doen aan haar artiestenbestaan denken. Die nagels tikken bijvoorbeeld als ze wil benadrukken hoe belangrijk het is dat met het Amsterdamse Keti Koti festival aandacht wordt geschonken aan 1 juli 1863, de dag dat de slavernij werd afgeschaft in de toenmalige kolonies Suriname en de Nederlandse Antillen. '5 mei wordt altijd landelijk gevierd, daarmee vergeleken is Keti Koti een ondergeschoven kindje. Ik moet de juiste woorden kiezen, maar we zoeken eigenlijk nog steeds een beetje erkenning voor onze bevrijding. Ik denk dat je daar veel mensen van de Surinaamse gemeenschap blij mee zal maken. Maar nogmaals, ik kijk uit met wat ik zeg, vandaag de dag.'    ...

Oftewel: wat ze wil zeggen is dat dat Keti Koti evenveel aandacht besteed moet worden als aan de Bevrijding. Want dat is de nieuwe mode onder zwarten.
  Volg jij de ontwikkelingen rond Sylvana Simons op de voet?
'Ik word er verdrietig van als ik zie dat er voor haar een uitzwaai-Facebookpagina is gemaakt. Ik voel me dan ook aangesproken als donkere vrouw. ...

Dus zwarte mogen zich wel aangesproken voelen door wat andere zwarten overkomt, maar witten mogen dat niet. Want de witten voelen zich aangesproken door het haatgebaar van die Simons.
  Dat mensen je dood wensen of je het liefst zo snel mogelijk zien verdwijnen, omdat je een mening hebt.

Een vuile zwart-solidaire leugen: het ging niet om "een mening" maar "die Nederlandershaatmening".
  Voel je mee met haar boodschap dat er meer racisme is dan je denkt?
'Ja natuurlijk, ik ben een zwarte vrouw! Ik ondervind het zelf tot op de dag van vandaag. Ik kom uit een groot gezin met zes kinderen, met een alleenstaande moeder. Wij woonden in Amsterdam-Zuid. Dat was nogal wat om daar als het enige zwarte gezin te wonen. Wij hebben het nodige meegemaakt. 'Zwarte roetmop, wat doe je hier?' Sta je gewoon in de winkel, gaan er vrouwtjes aan je haar zitten, omdat ze willen voelen hoe dat kroeshaar is. Niet dat ze vragen: 'Oh, mag ik even voelen?' Of: 'Wat heb je mooi haar', maar gewoon ongevraagd eraan zitten. Ik kan een boek schrijven over wat ik aan racisme en discriminatie heb meegemaakt.'

Leuk, zo'n mooie nieuwe definitie van racisme: val je op als zwarte midden in een witte enclave, is het dus meteen racisme als iemand ook maar wat opmerkt over het zijn van een zwarte temidden van een witte enclave. Oftewel: die zwarte in een witte enclave is van mening dat ze een witte is net als haar omgeving.
    Een leugen, natuurlijk, zie de opmerking van daarnet en deze:
  Het feit dat je je haar glad maakt, zou iets te maken kunnen hebben met onzekerheid over je afkomst, met je willen aanpassen aan het westerse schoonheidsideaal.
'Ja, die vrouwen heb je ook. Maar who fucking cares? Laat iedereen lekker zelf weten wat-ie met zijn lichaam wil doen. ... Ik snap je onderliggende vraag en je mag hem ook stellen, maar ik sta juist dicht bij mijn roots. Ik sta misschien wel dichter bij mijn roots dan vrouwen met een kroeskapsel.

Juist ja ... Ze staat heel dicht bij haar zwarte roots.
     Zwarte consistentie in denken ... Daar kan kan je hele boeken mee vullen ..."OJ Simpson kan het niet gedaan hebben" "Waarom?" "Dat voel ik zo". Oftewel "Omdat hij een zwarte is".
  Heb je het gevoel dat dat de laatste tijd sterker wordt?
'Racisme is er altijd geweest. Het komt nu misschien alleen iets meer boven drijven door de komst van sociale media. Iedereen kan nu veilig vanachter z'n computertje van alles roepen. Maar ik kan dat makkelijk van me afzetten.' Tikkend met haar nagels op tafel: 'Ik vertik het een k-u-t-gevoel te krijgen van mensen die zelf zo gefrustreerd zijn.'

Mooi. Dan gaan we nog even door met jullie zwarte racisten te noemen. Doodgewoon omdat het waar is.
  Er is ook kritiek die zegt: iedereen die in beeld komt, krijgt tegenwoordig een bak bagger over zich heen, dat is geen teken van racisme. Een politicus die plat praat, krijgt te horen dat hij een vuile boer is die terug moet naar zijn weiland.
'Als een kind van 8 voor poepneger wordt uitgescholden is dat absoluut racisme. Dat kun je niet over een kam scheren met iemand die je een eikel noemt of een boerenlul.'

Nog meer zwart racisme. Ongetwijfeld is een Nederlander een "kk kaas" noemen een koosnaampje.
  De grens trekken tussen wat grappig, kwetsend of juist gezeur is, is nog best lastig. Cabaretier Steven Brunswijk, alias de braboneger, zei in een YouTube-filmpje: 'Sylvana, je was mijn negerin, je was een powervrouw, je had altijd je mondje klaar, maar je begint zo'n jankerd te worden, man. Je jankt overal over. De Zwarte-Pieten-discussie weten we nou wel, ook dat vind ik jankerig.'
'Jankerig? Zwarte-Pietengrappen worden óveral gemaakt! Neem die misselijke plaatjes op sociale media met Humberto Tan met Zwarte-Pietenmuts en het bijschrift: 'Kan deze Zwarte Piet ook terug naar zijn land?' Dat vind ik te ver gaan. Een ander voorbeeld is dat kindje van Rosanna en Patrick Kluivert. Een schattig 8-jarig jongetje, dat in een filmpje

Mooi. En ik zou ook echt niet pikken. Al dat racisme. En verhuizen naar Paramarapipido. Of Barbados. Kunnen goed cricketen, daar op Barbados ... Je bent vrijwillig hierheen gekomen. Of je pappa.
  Zij weten niet wat het met mijn broers doet als ze rond 5 december in de tram worden aangesproken als Zwarte Piet. Niet door kinderen, maar door de papa en mama, die zeggen: 'Kijk, daar heb je Zwarte Piet.' Daar hebben wij dus last van. voorbeeld is dat kindje van Rosanna en Patrick Kluivert. Een schattig 8-jarig jongetje, dat in een filmpje

Mooi ... Verhuis.
  Dacht je dan niet meteen: hela, Sinterklaas met een zwart gezicht, het is papa.
'Kon ons het schelen, als we maar cadeautjes kregen, haha! Maar we leven nu in een multiculturele samenleving, dus laten we het dan ook leuk maken voor de kindjes met een kleur, zodat zij in de tram niet worden uitgemaakt voor roetmop of Zwarte Piet.'

Nee. Jullie maken ons uit voor racisten, wij maken jullie uit voor Zwarte Piet. Verhuis!
  Zong je als kind mee 'Ook al ben ik zwart als roet, ik meen het toch goed'?
'O, ja. Weet jij veel als kind. Je bent daar nog helemaal niet mee bezig. Als die cadeautjes maar komen. In Suriname wordt ook gewoon Sinterklaas gevierd. Ook in december. Daar noemen ze het Kinderdag. ik weet alleen niet hoe de Surinamers daar nu over denken, ik was er zeven jaar geleden voor het laatst.'

En is Sinterklaas dan zwart?
'Wacht even, nu moet je uitkijken... Want als jij dat gaat opschrijven, gaan mensen zeggen: ja, maar in Suriname vieren ze ook gewoon Sinterklaas met een blanke Sinterklaas en Zwarte Pieten.'

Dat is dan toch ook zo?
'Ja, maar straks krijgen we te horen: zie je nou wel, ze zeuren maar. En nu moet ik uitkijken dat ik geen bagger over me heen krijg, haha.'

Daar ben je beducht voor?
'Ja, want je hoeft maar boe of bah te zeggen en je hebt het gedaan.

Nee hoor. We verzoeken je alleen te verhuizen.
  Op de vraag hoe het was als zwart meisje op te groeien in het rijke Amsterdam-Zuid, heb ik je in een eerder interview horen zeggen dat jullie geen last hadden van discriminatie.
'Ja, ik heb me hier in de media niet zoveel over uitgelaten. Dit is eigenlijk voor het eerst.

Dat wisten we al: ze zitten elkaar voortdurend op te jutten. Elke keer dat er iets aan de orde komt, wordt er weer een nieuwe hoeveelheid uit de duim gezogen.
    Beroepsslachtofferschap.

Voorlopig ook nog een los geval: Jürgen Raymann. Al vijftien jaar op de Nederlandse televisie met iets dat lijkt op "comedy" dus een introductie is niet nodig (de Volkskrant, 12-07-2016, door Robert Vuijsje):
  Aan de bak

Welke rol speelt afkomst in Nederland? Dat onderzoekt Robert Vuijsje in een reeks interviews. Presentator Jörgen Raymann (4 ): 'Zestien jaar was ik de multiculturele clown van de NPO.'


Het programma heette The Cotton Club. 'Ik was een comedian uit Suriname en in 1998 deed ik een tourtje door Nederland. In die tijd stond multiculti weer even op de agenda. ...

Een gore leugen: bij de NPS staat "diversiteit" oftewel "multiculti" oftewel "Het beoordelen van gekleurden en met name zwarten" altijd bovenaan de agenda. Overigens volkomen ten onrechte want alle immigranten zijn voor dezelfde volle 100 procent Nederlanders als blanke Nederlanders, dus er kan niet zoiets bestaan als "multiculti". En "diversiteit".
  'Het oorspronkelijke idee voor The Cotton Club was: negertje kijken. ...'

Een bekende "double bind" van negers: "Ik wil op tv want ik ben zwart" versus "Jullie zetten mij op tv omdat ik zwart ben":
  Bij de NPS hadden ze eerst andere jongens benaderd voor de presentatie van dat programma, maar die vonden: ik wil worden gevraagd omdat ik goed ben, niet omdat ik zwart ben.

Oftewel: "Wij haten jullie".
  Wat moet anders?
'Zestien jaar ben ik de multiculturele clown van de NPO geweest. Dat heeft brood op de plank gebracht, ik ben er beroemd mee geworden en daar klaag ik niet over, maar ik wil meer. ...

En als we niet allemaal iedere dag op televisie mogen ...
  ... Waarom word ik niet gebeld over vaderschap of over Almere, waar ik woon? Als ze in Hilversum echt diversiteit willen, dan moet Fatima Ik hou van Holland kunnen presenteren. ...

... dan haten we jullie nog meer:
  ... 'Hilversum is als het Vaticaan, ze leven in hun eigen wereld. ... kijkcijfers, ... Ik word afgerekend op 2.000 van die kastjes, die allemaal staan bij mensen die niet op mij lijken.

Witte mensen.
  ... Ik maak geen programma's speciaal voor Surinaamse kijkers, ik maak ze voor alle Nederlanders. ...

Een leugen. Zijn programma's zitten boordevol gekleurden, er vallen voortdurend gekleurde voornamelijk Surinaamse (taal)grappen die voor Nederlanders niet te volgen zijn. Zijn zalen zitten boordevol gekleurden. En een groepje witte Nederlanders van de "Kijk mij eens tolerant zijn"-soort. Deugmensen.
  'Op verschillende manieren maak je als mens een ontwikkeling door. Vroeger had ik geen probleem met Sinterklaas en Zwarte Piet, dat vierde ik met mijn kinderen. Later verdiepte ik me in de geschiedenis van blackface.

"En omdat ik had leren haten ... :
  En ik maakte dingen mee. In het stadion van AZ was ik dagvoorzitter bij een symposium voor aannemers. Ik was het enige donkere gezicht in de hele zaal, daar maakte ik aan het begin een grap over. Ik zei: nou, er zit veel diversiteit in dit gezelschap. Het was in november. Toen Sint en de Pieten de zaal in kwamen, zei een van die aannemers dat ik niet meer alleen was. Op dat moment dacht ik: aha, dus het zijn toch zwarte mensen, ze kwamen toch uit de schoorsteen?'

.. ging ik alles uitleggen op de haatmanier".

Het voorgaande speelt zich af op HBO-niveau - net als bij de blanken kom je onder dat niveau nauwelijks tot niet vertegenwoordigers tegen in de media. Nu een voorbeeld uit de hogere intellectuele klasse: een academicus. Een vooraf uitgebreid aangekondigd geval want een deelnemer aan het in intellectuele en waarnemers-kringen hooggewaardeerde maar door slechte gasten-keuze (Claudia de Breij ... uitleg of detail ) in feite al volledig afgezakte drie-uur-interview-programma van de VPRO Zomergasten. De gast waar het hier om gaat: de zwarte (donkere) psychiater Glen Helberg. Die trouwens ook homo bleek te zijn, en naast de door deze redactie al voorspelde "Racisme!!!"-rant (-uitbarsting) die ongeveer eenderde in beslag nam, ging de rest zo'n beetje exclusief over homogerelateerde zaken.
    Maar hier dus over dat "Racisme!!!", wat maatschappelijk natuurlijk ook het meest relevant is, en dan ook meteen door de links- en etnie-fascisten van Joop.nl eruit gepikt werd:

Brullen van de lach!!! Want je zou heel makkelijk kunnen denken dat dat 'racisme' sloeg op de persoon in beeld, wat ook volkomen juist is, maar Joop.nl natuurlijk niet bedoelt. Het racisme zit altijd elders, en hier bij de blanke presentatrice die kennelijk niet genoeg "Ja" en "Amen" heeft gereageerd op de beschuldigingen van de zwarte.
    Vorm u meteen even een oordeel over het karakter van deze persoon, afgaande op die foto. De woorden opkomende bij deze redactie zijn: "zelfingenomen", "arrogant", "ijdel". Hier wat de politiek-correcte en zwart-activistische meute waarnam:

Vooral die laatste is leuk, en met name de term 'onwetendheid'. Dat wil zeggen: "Onwetend van de liturgie van het 'social justice warrior'-kerk".
    Het taalgebruik van sektaristen en zeloten.
    Nzume uitleg of detail 's 'kwetsbaar'... .
    Vertaald: de man was zo dominant, dat de presentatrice nauwelijks iets terug durfde zeggen, heel wel voelende dat iedere vorm van tegenspraak vooral op het "Racisme!!!"- vlak onmiddellijk tot uitbarstingen zou hebben geleid. Ze zei dat bijna letterlijk "Ik ben bang om iets terug te zeggen". Hier in de versie van Joop.nl (Joop.nl, 07-08-2017. uitleg of detail):
  Zomergasten en het zichtbare ongemak van racisme

In de derde aflevering van het VPRO-programma Zomergasten was Glenn Helberg te gast. De psychiater, mensenrechtenstrijder en lijstduwer van de politieke partij voorheen bekend als Artikel 1 hield een college over racisme, ongelijkheid, identiteit en vrijheid. Het werd een moeizaam gesprek, waarin duidelijk wordt dat het gesprek over racisme, discriminatie en diversiteit gevoerd moet blijven worden. De kloof tussen presentator Janine Abbring en Zomergast Glenn Helberg lijkt tegen het einde van de uitzending overbrugt, maar om daar te komen moest Helberg eerst een hoop uitleg geven over basale racisme-zaken. Abbring worstelde zich, zichtbaar ongemakkelijk, van fragment naar fragment.    ...

Maar zelfs de Volkskrant gaf toe hoe het werkelijk ging:
  Jean-Pierre Geelen in de Volkskrant:
  In zijn college ontstond nogal wat ruis. De verhouding was er al snel een van de gekleurde docent die zijn leerling de basisprincipes van alledaags racisme en ‘white washing’ moest uitleggen, die zich al snel ongemakkelijk of beschuldigd voelt en zich bijvoorbeeld moeilijk kan verplaatsen in het idee dat de afwezigheid van vaders in voormalige koloniale culturen nog altijd een gevolg zou zijn van de slavernij.

Welk laatste natuurlijk ook een gore leugen is, want in Afrika zijn de vaders nog afweziger dan in de Amerikaanse of Europese diaspora.
    En het is niet alleen de Volkskrant:
  NRC:
  Via fragmenten over onder andere de Gay Pride New York, de Miss Universeverkiezing 1968 en de zwarte schrijver James Baldwin slaat Helberg een brug tussen de homo-emancipatiebeweging en de Civil Rights Movement in de VS. Hij belandt daarmee uiteindelijk bij het slavernijverleden.

Hier wordt het voor Abbring moeilijk. Ondanks verwoede pogingen, krijgt zij geen grip op Helbergs redenering. Zijn bewering dat negatief gedrag van zwarte vaders geworteld is in de slavernij, stuit op onbegrip. Abbring doet het enige juiste wat je op zo’n moment kunt doen en benoemt de kloof die zij voelt. Half schertsend vraagt zij zich af of het nog wel goed zou komen tussen hen die avond.

En tussen de zwarten die dit soort ideeën koesteren ten einde hun culturele wanpresteren te maskeren en daarbij op deze manier poseren ...:

... en de blanke omgeving waarin ze leven ...:

... zal het nooit goed komen, en de vraag is slechts: "Op welk tijdstip komt er de grote uitbarsting?" uitleg of detail .
    De schrijvende maniak van Joop.nl voegde er onbedoeld nog een hilarische coda aan toe (Joop.nl, 07-08-2017, Han van der Horst - Historicus uitleg of detail ):
  Glenn Helberg en de taal van de macht

Daar zat hij, Glenn Helberg, artistiek, gesoigneerd, charmant en welbespraakt in het standaard-Nederlands. ...
    Dat was een heel andere, een totaal andere manier van doen dan die van de Antilliaanse mannen in ons winkelcentrum. Zij praten anders. Hun habitus verschilt drastisch van wat Hellberg te zien gaf. Ze maken een wat gestrande indruk.    ...

De Antilliaanse ongeschoolde hosselende pistoolboeven uitleg of detail 'maken een wat gestrande indruk' ...
    Brullen van de lach!!!

Dan heb je ook nog de oerdomme versie (ja ja, het kan ...). Dat is de versie die zijn of haar mond voorbijpraat, en dan ook nog eens onthult hoe het werkt. De melding komt natuurlijk van GeenStijl, want politiek-correcte censuur en gedachtenpolitie (GeenStijl.nl, 02-09-2017, door Mosterd uitleg of detail ):
  Racistische transgender krijgt zak. Zou u?

De racistische Munroe Bergdorf is een racistisch bij-geboorte-gezien-als-jongen-model dat op Facebook schrijft dat álle blanken gore neonazistische racisten zijn.

Kijk, zou iemand als Thierry Baudet ergens iets opmerkelijks zeggen, al was het maar twee woorden als "homeopathische verdunning", en één enkel internetmedium vertoont het, dan staat het meteen in alle politiek-correcte media met Telegraaf-koppen. Nu zegt iemand uit het zwarte "social justice warriors"-circuit iets opmerkelijks, en doodse stilte. De Gedachtenpolitie aan het werk. Hier voor de volledigheid het bericht waar GeenStijl naar linkt (ad.nl, 01-09-2017, door Naz Taha uitleg of detail ):
  Eerste transgendermodel van L'Oréal: Alle blanken zijn racistisch

Ze had de primeur het allereerste transgendermodel te zijn van gigantisch cosmeticamerk L'Oréal, maar is nu alweer ontslagen. De 29-jarige Munroe Bergdorf schreef op Facebook dat 'alle blanken per definitie racistisch zijn'. Reden genoeg voor L'Oréal om het prille contract per direct te beëindigen.

Racisme
,,Mijn energie is op. Ik kan het niet meer hebben over rassengeweld door blanken. ALLE blanken. De meesten van jullie weigeren pertinent te erkennen dat jullie racistisch zijn", schreef ze onder andere. ,,Jullie privileges en jullie successen zijn allemaal behaald over de ruggen van gekleurde mensen. Alles aan jullie is doordrenkt met racisme." ...

Hè hè ... Eindelijk eentje die eerlijk is. Dom maar eerlijk. En die zijn/haar domheid nog een keer bevestigt:
  Na haar ontslag verdedigde Bergdorf zich ,,Ik bedoelde het feit dat de westerse maatschappij als geheel een systeem heeft dat haar wortels vindt in het blank nationalisme - dat blanken moet bevoordelen, voorrang geven en bescherm. Institutioneel racisme, daar heb ik het over. Zonder het te weten zijn blanken bevoorrecht. Het is niet genetisch. Niemand wordt als racist geboren."

Kijk, dat is dus precies wat al die anderen zeggen. Maar waarbij ze net als het eerlijke model het eerste bedoelen.
    Brullen van de lach!!!

En met deze verzameling gaat het al meteen goed. Hier is namelijk al de volgende (Joop.nl, 06-09-2017. uitleg of detail ):
  ‘Rijksmuseum schiet ernstig tekort op culturele diversiteit’

Twee prominente bestuurders zijn uit de school geklapt om kritiek te uiten op het diversiteitsbeleid van het Rijksmuseum. Ze noemen het ‘een gemiste kans’ dat er in het verslag van 2016 van het meest prestigieuze subsidieproject van Nederland geen enkele aandacht wordt besteed aan culturele diversiteit. Ook wordt er geen waarde gehecht aan culturele diversiteit in de Raad van Toezicht. Sterker nog, de Code Culturele Diversiteit, een lijst van pijlers die door de hele cultuursector wordt onderschreven, wordt zelfs nergens genoemd.
    De kritiek komt van Astrid Elburg en Giep Hagoort, beiden prominenten in de bestuurlijke laag van de culturele sector. ... Astrid Elburg is toezichthouder bij diverse culturele instellingen, zoals bij NEMO, Museumnacht en voorheen Ook het Nationale Ballet. Het is hoogst ongebruikelijk dat dergelijke kritiek van bestuurders via de media wordt geventileerd. ...

Oftewel ...

... negers willen meer negers.

En de zwarten blijven maar geven ... (GeenStijl.nl, 07-09-2017, door Mosterd uitleg of detail ):
  Witte de With is veel te wit. Naam mag niet meer

Witte de With is te veel te wit. Omdat Dubbelwit in de oudheid Engelsen en Spanjaarden naar de bodem knalde is hij een zeeheld, maar omdat hij een varensgast was die deelnam aan het kolonialisme moet hij dood van de Erkende Slachtofferculturen. Dus het Rotterdamse kunstcentrum dat de naam van de zeeheld heeft, poetst volgens racismerabiaten als de Sylvana Simonsjes en de Gloria Wekkertjes van deze wereld het koloniale verleden van Nederland schoon. Nu is er een brief van een kleine intolerante zwarte minderheid die het kunstcentrum 'anti-zwartheid' verwijt. Anti-zwartheid."De controverse rondom de naam van Witte de With past in de maatschappelijke discussie hoe we in Nederland moeten omgaan met ons koloniale verleden en de slavernij", aldus de Volkskrant en dat past inderdaad in de maatschappelijke discussie die de Volkskrant voert over het omgaan met ons koloniale verleden en de slavernij. Dat een kunstcentrum is vernoemd naar een straat, waarvan de naamgever bij driekwart van Nederland geen belletje doet rinkelen, en dat de directie de naam nooit heeft veranderd, is geen aperte 'anti-zwartheid'. Het is diversiteitsgejank van een kleine club neo-NSB'ers die hun vingers zo diep in hun genderneutrale oren hebben gepropt, dat het sowieso nooit meer goed komt met ze in dit land. ...

Waarbij de Volkskrant het deed voorkomen dat deze actie uitsluitend het werk was van blanke social jusitce warriors. GeenStijl onthult, zoals meestal, de waarheid achter dit soort zaken:
  ... Prima, we gummen onze geschiedenis gewoon uit, maar als we een stad volpompen met uitheemse koeltoer als moskeeën - die toch niet altijd even bekend staan om hun tolerante boodschap - zijn we plots divers en ruimdenkend. En wat doet kunstenaar Patricia Kaersenhout, die als subsidieadviseur voor de Raad voor Cultuur beter bekend staat als de Koloniale Pinautomaat? Die schildert uit protest de muren van het kunstcentrum zwart. "Het is een stap, maar zo'n naamsverandering is vooral een cosmetische oplossing. Witte de With blijft voorlopig een witte organisatie, zoals zo veel culturele instellingen."  ...

En even de zoekmachine loslaten op mevrouw Patricia Kaersenhout, en hier is het resultaat:

"Rebelse_trots_2015_Patricia" is het eerste deel van de naam van het plaatje op het internet. Nou, maak van de 'Rebelse' maar "Nederlandhaatse" en dat '2015' "voor alle eeuwigheid'. Dus. Hier Patries tijdens één of ander forum:

Haar woorden rond minuut 2:15/2:19: "Ik geloof dat racisme is ingebed in het collectieve bewustzijn. En ik geloof dat we er daarom nooit meer helemaal vanaf komen".
    De redactie had nog wat commentaar in het hoofd maar dat is er ondertussen weer uitgeschoten ... Verbijsterd over zo veel haatdragendheid ... En gebrek aan empathie ... Elke keer weer ...
    Oh ja: zoiets was het: "Waar negers, daar ratio en redelijkheid foetsie". Net als bij moslims, trouwens.

Mevrouw Kaersenhout is kennelijk niet tevreden met haar plaats onder Haatzaaiers, diversen, en solliciteert naar meer. Het verslag komt weer van GeenStijl (GeenStijl.nl, 16-09-2017, door Zentgraaff uitleg of detail ):
  Brandende autoband om nek Heleen Mees

Dat was heftig. Gisteren in WOW een avond in de reeks evenementen in het prachtige project van Patricia Kaersenhout ...

Dat wil zeggen: deze inleiding en bijna het hele artikel dat volgt is overgenomen door GeenStijl van de Facebookpagina van Anja Meulenbelt. Anja Meulenbelt is een soort éénpersoons Joop.nl, op een intellectueel niveau zo laag dat GeenStijl het maar tot een werkwoordvorm heeft verheven: "anjameulenbelten". In dit artikel dusdanig dat GeenStijl het in zijn geheel overneemt, beseffende dat de onbedoelde ironie ervan niet te overtreffen valt.
    Goed, waar bericht Lieve Anja dan over:
  ... het prachtige project van Patricia Kaersenhout - Who is coming to dinner too?

Die titel is een toespeling op de titel van een bekende film: Guess who is coming to dinner? uitleg of detail . En waar gaat die film over? Nou, heel simpel: over een burgerlijk blank hogere-middenklasse stelletje dat (aanvankelijk) een probleem heeft met de nieuwe vriend van hun dochter. Inderdaad: een neger. Maar geen gewone neger, maar een prijsneger in de vorm van Sidney Poitiers. In culturally appropriated blanke pakken, maar dat terzijde.
    Maar de kern en boodschap van dat project is dus meteen wel duidelijk: "Alle blanken zijn racisten" En guess who were coming to the project too?:
  ... Who is coming to dinner too? Een gesprek tussen veteranen Gloria Wekker en Philomena Essed.

Brullen van de lach!! De twee "intellectuele" voorvrouwen van de "Alle Nederlanders en blanken zijn racisten"-beweging.
  Dat is feest, want ik vind het heerlijk om die twee vrouwen in gesprek te horen.

Dat zou de ironie van GeenStijl moeten zijn, maar Anja was ze voor ...
    Een groot deel van wat volgde ging over panel-moderator Heleen Mees die zich kennelijk in de ogen an Anja niet goed van haar taak had gekweten (vandaar de kop van het GeenStijl-artikel). Met dit vervolg:
  Een witte vrouw in het publiek vroeg zich hardop af of de aanwezigheid van Mees wel nodig was. En even later was het ook voor Patricia te veel. Ze liep naar voren, en zei gepassioneerd dat het genoeg was geweest, zij ging de taak van Mees overnemen. De zaal juichte. ...

Wij ook!!!
    Anyways: het is al volkomen duidelijk wat voor vlees er in de Kaersenhout-kuip zit naast blankenhaat: tirannenvlees. Dat was in dat filmpje net hiervoor ook wel zichtbaar, maar de kwaliteit van de beelden was te slecht om dat in verkleind formaat over te brengen. Maar duidelijk zichtbaar is de verbeten mond.
    Daar gaan we meer van horen ...

Uit de schier eindeloze verzameling klaagnegers uit de interviewserie van Robert Vuijsje uitleg of detail is de volgende gehaald in verband met een speciaal aspect. Eerst toch maar de gewone dingen (de Volkskrant, 19-09-2017, door Robert Vuijsje):
  Cool kid

Welke rol speelt afkomst in Nederland? Dat onderzoekt De Volkskrant in een reeks interviews. Kunstenaar Brian Elstak (37): 'Ik was voor de jongens in Zaanstad hun eerste zwarte vriend.'


Het was in Eye, de Amsterdamse bioscoop en filmmuseum. 'Helemaal vol mensen, volgens mij was het een feestje van het Filmfonds. Ik keek naar de vriend met wie ik was en we dachten allebei hetzelfde. Hij zei: wit hè? In die hele menigte, het was zo druk dat je bijna niet kon bewegen, zag ik drie mensen van kleur. ...

En niemand houdt ze tegen. Au contraire: ze worden met open armen ontvangen:
  Voelt u zich thuis in de Nederlandse kunstwereld?
'Ik zeg ja omdat dit ook weer is hoe het werkt: na een paar succesjes mag je naar binnen. Ik ben voor dingen gevraagd. Nu hoor ik er een beetje bij. Ik heb in het Stedelijk Museum gehangen, ik kom daar op bijeenkomsten.'

Als blanke moet je eerst echt grotere successen boeken. Maar ja, zwart, hè ... dan krijg je meteen dit:
  Ziet u daar veel mensen die op u lijken?
'Nee. Ik zie wel de fotograaf die speciaal voor me komt staan om een foto te maken. Zo bijzonder is het kennelijk. ...

Goed, maar het ging dus om dit:
  'Op school zaten in elke klas een of twee zwarte kinderen. In Zaanstad was ik voor veel kids de eerste zwarte vriend. Ik was hun eerste stap. Een paar jaar geleden had je op Facebook die Pietitie, de pagina voor mensen die vonden dat Zwarte Piet zwart moest blijven. Je kon zien wie die pagina had geliked. Bijna alle witte oud-klasgenoten met wie ik op Facebook bevriend was, stonden erbij. Daar was ik zo teleurgesteld over, het was echt een klap. Ik zag het als een disconnect. Hoe konden ze al die jaren vrienden met mij zijn en tegelijk de Pietitie liken?'

Geen empathie. Nog eens bevestigd hier:
  Witte de With
'Onze straten dragen namen van individuen van wie we meestal weinig weten. Zodra we leren welk leed zo iemand de wereld heeft gebracht met zijn VOC-mentaliteit moeten we daar anders over nadenken. Waarom plaatsten we hem op een voetstuk en willen we daarmee geassocieerd worden?'

Nul empathie.
    En de laatste bevestiging:

Empathieloos hoofd, en vooral: de zwarte empathieloze ogen.

Weer zo'n gevalletje "De koppen zeggen al alles". Auteur: een zwarte regelrecht uit Afrika geïmporteerd door zo'n stelletje blanke "do gooders" die zielige negertjes willen redden uit de klauwen van "donker Afrika". En hier dan opgevoed tot "blanke". Wat de "blanke" zwarte niet weerhield om vele jaren goede vrienden te zijn met de hindoestaanse brahmaan Anil Randas uitleg of detail , die in Nederland begin met de term "white trash". Gelukkig ruimde het hindoestaanse trash zichzelf op, maar de "blanke" neger bleef. Die het overigens, na een decennium of zo stoken bij Vrij Nederland rustiger aan leek te gaan doen bij de Volkskrant (VN werd opgeheven als weekblad en zo'n waardevolle kracht geef je tenslotte een baantje ...), maar nu aan het afglijden is. Die koppen, dus, dat wil zeggen: de kop van de website (de Volkskrant, 02-11-2017, column door Stephan Sanders):
  Zonder het te beseffen zijn we in Nederland aan het Amerikaniseren geslagen wanneer het over raciaal en etnisch verschil gaat

Leuk hè ... Dat 'we'... De enigen die (in dit opzicht) aan het Amerikaniseren zijn, zijn de negers en de linksfascisten. De rest van Nederland ziet het geërgerd aan. De negers die steeds harder "RACISME!!!", "KOLONIALISME!!!", en "SLAVERNIJ!!!"roepen. En "WITTEN!!!", in plaats van "blanken".
    Maar dat zien "we" dus echt helemaal fout:
  Tussentitel: Ook in Nederland zijn blanken langzaam maar zeker bezig zich een 'witheid' aan te meten

Wat een gorigheid: die zwarte uit Afrika liegt gewoon het omgekeerde!!! Die zwarte uit minderwaardig presterend Afrika is gewoon een neger: zwarte lieden die voor hun eigen minderwaardige presteren de schuld geven aan anderen.

Die Sanders is ook nog eens hogeropgeleid. Bij het voetvolk is het natuurlijk allemaal nog veel erger. Het huidige voorbeeld: het geval Mitch Henriquez. Eindeloos uitgemolken, is het al. Door politiek-correcten, linksfascisten, en de natuurlijk de gekleurden zelf. Nu is het proces tegen de agenten die gewoon hun werk deden begonnen, en de Volkskrant gooit er nog weer eens twee pagina's haat tegenaan. Via de mond van het haatdragende voetvolk (de Volkskrant, 13-11-2017, door Elsbeth Stoker, Wil Thijssen):
  'Wij willen het héle, eerlijke verhaal'

Oftewel: vanaf de allereerste letters haatdragende leugens. Kijk maar:
  Germaine: '... om niet telkens op straat te hoeven denken: is deze agent misschien de moordenaar van mijn broer?

Q.e.d.
    Er is bij de zwarte stam maar één soort waarheid: datgene wat er in het eigen racistische hoofd zit. OJ Simpson? (Handschoen op de plaats misdrijf ... Schoenafdruk op de plaats misdrijf ...): "Zwart. Dus Onschuldig". Politieagenten: "Blank, dus schuldig".
    De rest van het verhaal: emoties en leugens - de emoties slaan we over:
  Maria: 'Mitch was geen ruziemaker. Hij was een vrolijke jongen. Ik heb nooit klachten over hem gehoord. Nooit, nooit, nooit.'

De werkelijkheid: toen agenten wat te nadrukkelijk naar hem keken, riep hij dat hij een wapen had. Toen de agenten hem wilde aanhouden, vocht hij als een beer.
  Germaine: '... We voelen ons machteloos. We vertrouwen de overheid niet meer. ...'

De werkelijkheid: ze hebben de overheid nooit vertrouwd want blank.
  Germaine: '... Onze vragen worden niet beantwoord.'

De werkelijkheid: ze kregen wel antwoorden, maar die antwoorden waren niet naar hun zin.
  Maria: 'De agenten - alle vijf - hebben Mitch niet geholpen toen hij hulpeloos op de grond lag in het park. Ze zijn toch opgeleid om mensen te helpen?

Leugen. de werkelijkheid: ze zijn opgeleid om de openbare orde te bewaken. Een openbare orde die werd geschonden door Mitch Henriquez.
  Maria: 'We willen precies weten wat er is gebeurd. Daarvoor willen we een keer goed met ze praten. Dat hebben we gevraagd. Via de politie. Via hun advocaten. Maar het antwoord is telkens 'nee'.

Leugen. Wat ze willen, is in de tussentijd goed genoeg duidelijk gemaakt, is ze verwijten dat ze moordenaars zijn en hun naam doorgeven aan de zwarte gemeenschap die de agenten ernstig bedreigd heeft.
  Germaine: 'Toen Mitch' lichaam aankwam in Aruba voor de begrafenis, herkende ik mijn broer niet meer. Hij was helemaal misvormd.'

Haardragende achterdocht. Er is autopsie op het lichaam gepleegd, misschien was dat te zien.
  Maria: 'Wat ook steekt: wij hebben geen idee wie de agenten zijn.'    ...
    Germaine: 'Maar ze worden toch niet bedreigd door ons? Kom op zeg, wij zijn maar met drie vrouwen. Mijn moeder, mijn oudere zus Lila en ik.'

Alweer die namen ... Keiharde persoonlijke haat.
  Het wakkert hun zorgen verder aan: overheidsdienaars waren betrokken bij de dood van Mitch.

Keiharde leugen (van hen en de Volkskrant): die haat jegens de blanke overheid was er allang.
  Germaine: 'We willen hun namen niet aan anderen bekendmaken. Maar we willen wel weten wie ze zijn. Voor onszelf. Om te controleren wie wat heeft gedaan. ...'

Namen, namen, namen. Haat, haat, haat.
  ... ook om niet telkens op straat te hoeven denken: is deze agent misschien de moordenaar van mijn broer?
    'Mijn zus Lila zegt het zo: stel je voor, over vijf jaar ga ik naar een barretje en raak ik in gesprek met iemand. Dan zal er altijd een stemmetje in mijn hoofd zijn dat zegt: misschien praat je met de moordenaar van je broer. Lila is als de dood dat ze die angst voor altijd zal hebben. Dat ze nooit meer iemand in de ogen kan kijken zonder dit te denken.'
    Maria: 'Als ik nu een agent zie...' Geëmotioneerd. 'Ik weet het juiste woord niet. Ik wil niet zo verder leven.'

Haat, haat, haat. Haat, haat, haat, haat. En keiharde leugens. De werkelijkheid: ze wonen op de Antillen. De agenten in Nederland.
  Germaine: 'Dat ze op het laatste moment met een nieuw rapport kwamen, voelde als een klap in het gezicht.'
    Maria: 'We krijgen hierdoor het gevoel dat de agenten hun verantwoordelijkheid niet nemen. Ik kan pas verder als ik het héle, eerlijke verhaal heb gehoord.'

Haat, haat, haat. Haat, haat, haat, haat. Haat, haat, haat, haat, haat.
  De familie Henriquez stapte onlangs naar het Europees Hof, dat op 6 oktober liet weten de zaak in behandeling te nemen. Volgens de familie wordt hun het recht op een eerlijk proces onthouden: ze hebben niet alle informatie, vragen zich af of het strafrechtelijk onderzoek wel deugdelijk is verlopen en nemen er geen genoegen mee dat DH03, DH04 en DH05 niet worden vervolgd. Volgens het OM hebben deze agenten niets gedaan wat heeft bijgedragen aan de dood van Mitch Henriquez. 'Maar ze hebben ook niks gedaan om Mitch te helpen', zegt Maria. 'Mijn zoon lag daar. De ambulance was op het festivalterrein. Als ze die hadden gewaarschuwd, was mijn zoon nu misschien nog in leven.'
    Germaine: 'We willen rechtvaardigheid voor Mitch. We willen dat ze alle vijf gestraft worden.'

Haat, haat, haat. Haat, haat, haat, haat. Haat, haat, haat, haat, haat. Haat, haat, haat, haat, haat, haat, haat, haat, haat.
    Zouden ál die zwarten ons misschien soms haten ...?
    Overigens haat de Volkskrant natuurlijk bijna net zo hard:
  Mitch Henriquez kwam om het leven nadat hij op een Haags festival door vijf agenten tegen de grond was gewerkt. Hij zou zich verzet hebben tegen een arrestatie. ...

Een gore leugen: hij heeft zich als een beer verzet tegen zijn arrestatie.
  ... Ofwel: ze zouden disproportioneel veel geweld hebben gebruikt tegen een man die de openbare orde verstoorde, een veertiger die een stuk of vijf biertjes ophad en 'voor de grap' riep dat hij een wapen bij zich had terwijl hij naar zijn kruis greep. ...

Oftewel: het was een onschuldige jongen. een gore leugen: overal in de werelds zijn zwarten berucht vanwege schietgevaarlijkheid, en in Amerika doen ze het daarom zo: "Eerst schieten, dan vragen". In Nederland zijn met name Antillianen erom berucht, dus iedere politieagent is er voorzichtig mee. Bijvoorbeeld vanwege eerdere schietpartijen op festivals.
  De grove arrestatie is niet het enige verwijt dat de nabestaanden de agenten maken: nadat ze Henriquez - die zichtbaar buiten bewustzijn was - hadden geboeid, vervoerden ze hem in een politiebus naar het nabijgelegen politiebureau. Dit is tegen de regels: als iemand onwel is, mag je hem niet vervoeren. De agenten hadden meteen een ambulance moeten bellen. Op het festivalterrein waren bovendien EHBO'ers en een ambulance aanwezig, op slechts 300 meter afstand. ...

Hartstikke logisch. Die agenten hadden net een keihard gevecht met een beer achter de rug, en zaten vol met adrenaline.
  Het wakkert hun zorgen verder aan: overheidsdienaars waren betrokken bij de dood van Mitch. En diezelfde overheid moet nu zorgen voor gerechtigheid voor Mitch. Maar kan dat wel als de rechter moet oordelen over een totaal geanonimiseerd dossier? Ze vrezen dat er hierdoor iets misgaat en vinden dat de procesgang zo niet te controleren is. Volgens hun advocaat Richard Korver heeft de rijksrecherche bijvoorbeeld geen onderzoek gedaan naar het verleden van de verdachten. Vragen als 'Zijn er vaker klachten geweest over agressie bij deze agenten? Zaten ze misschien tegen een burn-out aan?' worden niet beantwoord, aldus de nabestaanden. En ze kunnen het zelf ook niet onderzoeken.

De Volkskrant haat gewone Nederlanders bijna net zo hard als de zwarten. Daarom heet ze bij onafhankelijke waarnemers ook de Omvolkskrant.

Wat haatzaaien uit de Grote Haatzaai Kraal aan de overkant van de oceaan (de Volkskrant, 30-12-2017, door Maria Barnas):
  Kort & goed

Simone Atangana Bekono debuteert met krachtige en fijnbesnaarde  over scheve verhoudigen ...

De solide stem van Simone Atangana Bekono gaat niets uit de weg


Dat deze gedichten geschreven moesten worden, is onmiddellijk duidelijk. De regels staan onder spanning van woede, onbegrip, de noodzaak om woorden te vinden voor wat zich voordoet als vanzelfsprekend, maar onacceptabel is. De woorden die Simone Atangana Bekono (1991) vindt in haar debuutbundel leiden tot een wereld waarin zij met haar taal heerst:

    ik leen geld van een blanke, westerse man
    ik koop toiletpapier voor een blanke, westerse man.
    ik ben een gedachte-experiment van de blanke, westerse man    ...

En de Volkskrant heeft er een instantaan multicultureel orgasme bij ...

Haatzaaiert Fresku is negerrappert die niet gedraaid wordt door blanken. Riep 'ie heel hard wegens gebrek aan talent en succes:

Dus negerrappert Fresku beroemd. En wat doe je als beroemde negerrappert als je op televisie iets ziet dat je niet bevalt, zoals iemand die zegt dat negerTs kankeren over slavernij van vroeger omdat ze nu lui zijn en allemaal negerrappert willen worden in plaats van werken (daarvoor heb je tenslotte Polen - en andere blanken): dan bel je de baas van de televisie en dan mag je al de volgende dag langskomen om de zaak recht te zetten (Joop.nl, 06-08-2017, uitleg of detail ): 
  Rapper Fresku reageert op ‘Beeldenstorm’-debat: Waar zijn mijn helden?



In het BNNVARA-programma De Wereld Draait Door werd woensdag gesproken over de zogenaamde “Beeldenstorm”. De J.P. Coenschool in Amsterdam heeft besloten niet langer de naam van de VOC-voorman te willen dragen, omdat J.P. Coen te veel bloed aan zijn handen had. Geschiedenisherschrijving volgens sommigen, terecht volgens anderen. Het gesprek in De Wereld Draait Door nam woensdag al snel een bizarre wending toen Piet Emmer, emeritus-hoogleraar aan de Universiteit Leiden, claimde dat mensen met Caribische roots graag de slachtofferrol spelen om te verdoezelen dat ze lui zouden zijn. Weliswaar een dag later, maar donderdag krijgt rapper Fresku de mogelijkheid om bij DWDD een werkelijke toevoeging aan de discussie te doen. Niet zozeer het wissen van Neerlands VOC-helden is van belang, maar de toevoeging van nieuwe helden uit diezelfde periode als Tula Regaud. Regaud was een mannelijke slaaf die zichzelf wist vrij te vechten en de slavenopstand op de Antillen leidde. Op 3 oktober 1795 werd hij publiekelijk ter dood gesteld. De door hem en twee kompanen gestarte opstand wordt gezien als de start van de emancipatie van het volk. Er mag wat Fresku betreft dus wat meer balans in; ‘iets meer van míjn helden’, zegt hij.

Geen enkel probleem, beroemde rappert Fresku: als je graag een blik wilt werpen op de beroemde Antillianse held Tula, dan ga je toch gewoon naar de Antillen ... Er gaat met enige regelmaat een tjoekie-tjoekieboot en met grotere regelmaat een woesj-woesj vliegtuig ...
    Oh ja, waarom hebben we het niet zo op de beroemde negerrappert Fresku? Daarom:
 
 

Omdat 'ie als zwarte Nederland onveilig heeft gemaakt en dan klaagt over de blanken die hebben geprobeerd de zwarte bende weer in het gareel te krijgen.
    En oh ja: omdat 'ie als zwarte naar de televisie heeft zitten kijken en daarbij huidskleur heeft zitten tellen. Een gore Ku Klux Klan-racist, dus, die beroemde negerrappert Fresku.
    En nog eentje: zie weer die empathieloze ogen ...

Deze redactie kende de naam wel, Ebissé Rouw (wat genoeg zegt), maar nog niets inhoudelijks ervan gezien - bij deze (telegraaf.nl, 12-03-2018, door Niels Kalkman en Lise Witteman uitleg of detail ):
  Rel over racistische tweets tijdens Boekenbal

Het Boekenbal, vrijdagavond. Op het podium spreekt Tommy Wieringa over zijn vorige maand overleden vriend Menno Wigman. Makers van de podcast ’Dipsaus’ zitten ook in de zaal, en hebben al de hele avond kritiek via hun Twitter-account. Er wordt geklaagd dat er ’alleen maar witte mensen worden genoemd, aangehaald en een podium krijgen’. Maar tijdens Wieringa’s speech over de veel te vroeg gestorven dichter sturen ze de wereld in: „Een andere witte man aan het woord over een… jawel een witmang… #Boekenbal #HalloWitteMensen.” Een storm van kritiek barst los.
...: de makers Anousha Nzume, Ebissé Rouw en Mariam El Maslouhi ...


Ook Ebissé Rouw is een Ku Klux Klan racist.

Nu een hele grote groep. Of vermoedelijk juister: allemaal, op enkele uitzonderingen na. Het is namelijk feest, en in tegenstelling tot wanneer er iets gedaan moet worden, is de opkomst dan wel groot. Het feest zijnde dat van de herdenking van de bevrijding van de slavernij: Keti Koti. Een zeer heuglijke gebeurtenis, want daarna hoefden de zwarten niet meer te werken, wat ze dan ook niet meer gedaan hebben. In Suriname gingen contractarbeiders uit India (de latere "hindoestanen") en toenmalig Nederlands-Indië (de latere "javanen") dat doen.
    Onder stevige aanmoediging van de politiek-correcte elite wordt het feest groter en groter, en dit jaar besteedde de zwaar racistische NOS uitleg of detail er dan ook maar liefst drie uitzendingen van ieder zo'n anderhalf uur aan. En dit jaar was er ook een centraal thema: "Nederland moet officieel schuld erkennen". Gewone excuses zoals "diepe berouw en spijt" zijn niet voldoende, nee, het moet OFFICIËLE EXCUSES!!! worden.
    En in een zet die er sterk op lijkt alsof dit vooraf georkestreerd was, beet een andere gekleurde immigrant, burgemeester Ahmed Aboutaleb van Rotterdam, het spits af. Waaraan alle zwarte haatzaaiers vervolgens refereerden, dat vermoeden van orkestreren bevestigende.
    Hier het bericht, vlak voor het weekeinde (volkskrant.nl, 30-06-2018, 23:31, ANP uitleg of detail ):
  Burgemeester Ahmed Aboutaleb: Kabinet moet excuses maken voor slavernij

... De Rotterdamse burgemeester Ahmed Aboutaleb roept het kabinet op dit gebaar te maken. 'Voor het leed dat tienduizenden is berokkend. ... '

Een leugen! Dat is gedaan:
  In 2001 betuigde toenmalig minister van Integratiezaken Roger van Boxtel 'diepe spijt' voor het slavernijverleden op een anti-racismeconferentie van de Verenigde Naties in Zuid-Afrika. Hij verklaarde toen dat er in het verleden grove fouten zijn gemaakt die hebben geleid tot groot onrecht.

Meerdere keren:
  Bij de herdenking in 2013 noemde toenmalig vicepremier Lodewijk Asscher slavernij een 'mensonterende praktijk' en een 'schandvlek in onze geschiedenis'. Hij sprak diepe spijt en berouw uit. ...

Dus.
  ... berouw uit. Maar excuses kwamen er niet.   ...

Wat is het verschil?
    En het verschil met dit:
  Nederland moet officieel excuses maken voor het slavernijverleden.

Het 'officieel excuses'.
    Essentieel, dat verschil, kennelijk, want ...:
  Aboutaleb sprak zaterdag tijdens de herdenkingstoespraak bij het Rotterdamse slavernijmonument. Hij wil dat het kabinet een stap verder gaat. Wat Asscher toen zei paste in de tijdgeest, stelt Aboutaleb. 'Het is nu tijd voor een volgende stap.'

... het is 'een volgende stap'.
    Dus: het verschil, alstublieft.
    Het wordt doodgezwegen.
    Door de politieke-correctheid en de haatzaaiers.
    GeenStijl prikt dolgraag door de politieke-correctheid en de haatzaaierij heen, en weet ook dit keer het antwoord natuurlijk wel (GeenStijl.nl, 01-07-2018, door Van Rossem uitleg of detail ):
  Aboutaleb wil Nederlandse excuses slavenhandel

Citaatje van Abou Taleb is al van gisterenavond, maar we waren lui en we hoeven natuurlijk niet altijd slaafs achter de kettingquotende vlaggenscheepjes van de nedermedia aan te hobbelen.
    Maar goed, excuses dus. ...

Het commentaar zat in de url van de webpagina:
  https://www.geenstijl.nl/5142729/-stop-eens-met-zeiken-en-ga-eens-gewoon-werken/

Want dat EXCUSES!!!-gezeik gaat natuurlijk om dit:
  Sorry zeggen is niet genoeg en spijt betuigen levert ook geen knaken op voor de generaties na de generatie na de generatie na de generatie van de generatie die de slavernij aan den lijve heeft ondervonden. Er moeten échte excuses komen, want dan kunnen we 'een punt achter de donkere pagina in de Nederlandse geschiedenis zetten'. Lees: met excuses komen de lawsuits en uit die lawsuits komt gratis geld voor nabestaanden van de nabestaanden van de nabestaanden van de slavernij, betaald uit de zakken van mensen die nooit slaven hielden, geen slaven willen, slavernij verwerpelijk vinden en nooit meer slavernij zouden invoeren.

Juist.
    Maar de waarheid heeft nog nooit enig merkbare invloed gehad op de geesten van politiek-correcten en haatzaaiers. Dus wat GeenStijl al schrijft, de "kettingquoterij", kon beginnen.
    Waarvoor de NOS dus eindeloos veel uren zendtijd had uitgetrokken, met aan het hoofd de "Blank klinkt te onschuldig"-haatzaaier Simone Weimans uitleg of detail , NOS "RACISME!!!-Journaal presentator. De Volkskrant had alvast haar hagiografie gepubliceerd, met als boodschap 'Wat moeten we in godsnaam doen om er echt, écht' bij te horen". Oftewel: "Jullie blanken zijn gore racisten". Oftewel: Simone Weimans is een gore racist.
    Enfin, u kijkt zelf maar uitleg of detail uitleg of detail uitleg of detail als u alle details wilt weten. Deze redactie heeft een paar blikken geworpen maar hield het nooit veel langer dan een beperkt aantal seconden vol, als voortdurend van RACISME!!! beschuldigde en voortdurend "OFFICIËLE EXCUSES!!!" geëiste. Waarbij door toeval een het voor deze context meest significante stukje werd getroffen helemaal aan het einde van de eerste (middag) uitzending: een interview "...met één van de bezoekers" - hier bijna verbatim hoe dat ging:
  Weimans: "We gaan nog even naar Ardi Stemerdink, hij staat tussen de bezoekers en praat hoe zij de herdenking hebben beleefd".
    Interviewer: "Ja want mag ik u eerst vragen, Want woorden van spijt hoor je in de speeches maar excuses zijn het niet. Hoe belangrijk is dat voor u?"
    "Nou, Ik vind het zeer moedig van burgemeester Aboutaleb dat hij deze woorden gisteren of eergisteren heeft uitgesproken, en ik ben blij dat die discussie nu weer op gang komt, want het is gewoon natuurlijk wel heel belangrijk dat er excuses komen, zodat we ook gezamenlijk verder kunnen gaan."
    Interviewer (afgekort):" "Minister Ollongren gebruikt niet 'excuses', wat betekent dat voor u?
"Dat betekent dat we eigenlijk niet echt een stap verder zetten. Dat het een mooie ceremonie blijft, maar dat het vanuit de politiek niet die handreiking wordt gedaan om werkelijk stappen te zetten waardoor mensen van Afrikaanse afkomst nu ... echt geholpen kunnen worden."
    Interviewer: "Waarom maakt dat zo'n verschil?"
    "Omdat op het moment dat je het hebt over excuses dan zullen er ook daden ... moeten volgen die gaan zorgen dat de dingen weer in balans gaan komen."
    Interviewer: "Noem eens wat - waar denkt u dan aan?"
    "Niet over een slaverijmuseum of een mooie expositie in de beeld ... maar in daad. En in daden dan hebben we het ook natuurlijk over ... economische en over wetgeving ... dat dingen worden vastgelegd in de wet ... als we het hebben over geinstitutionaliseerd racisme etcetera. Dus ja ... zolang die woorden niet worden uitgesproken is het een hele mooie ceremonie, maar er gebeurt d'r eigenlijk niks."
[regieknip]
    Weimans: "Ja, dat was Ardi Stemerdink met één van de bezoekers ... " ... blablabla ...

Let op de timing van het gebeuren: dit is allemaal geregisseerd. Alles sluit keurig op elkaar aan. De interviewer staat klaar "tussen het publiek". Het "publiek" staat klaar. Wat "het publiek" zegt past keurig in het beschikbare tijdsbestek (er volgt naadloos een afsluiting door Weimans). Enzovoort.
    Dat interview "met iemand uit het publiek" is zorgvuldig voorbereid. Die verklaring is voorbereid. Dat de degene die het uitspreekt anoniem wordt gehouden, is voorbereid.
    Mogelijk is dus zelfs de verklaring van Aboutaleb voorbereid, want die wordt in de hele uitzending regelmatig aangehaald.
    En de inhoud van de verklaring van "het publiek" is volkomen eenduidig, hoewel men het niet uit durft te spreken: "Wij eisen herstelbetalingen"
    Of hoe een groot deel van de Nederlandse bevolking het zal horen: "Oewij soewarten oewillen doekoe!".
    Kortom: de term "haatzaaierij" voor dit hele gebeuren is bijna nog te matig.
    Deze redactie heeft dus veel te weinig gekeken om namen van betrokkenen te hebben geregistreerd. het waren er veel.
    En waarom zou je nog de moeite nemen? Alle ervaring leert dat het slaat op de hele groep, en dus voor ieder lid van de groep tenzij voor het specifieke geval waar je mee te maken hebt het tegendeel is bewezen.
    En daar is bijzonder weinig inzicht voor nodig, zoals blijkt hier (de Volkskrant, 09-07-2018, door Daniela Hooghiemstra is journalist en historica):
  Te laat voor welgemeend excuus voor de slavernij

Burgemeester Ahmed Aboutaleb wil dat het kabinet excuses aanbiedt voor het slavernijverleden.
    Van de geschiedenis wordt de laatste tijd veel gevraagd. In plaats van gewoon te kunnen zijn wie zij is, namelijk het verleden, wordt in toenemende mate geëist om ‘recht te doen’ of ons ‘lessen te leren’. De wens van Aboutaleb om achter de geschiedenis zelfs ‘een punt’ te zetten, gaat nog een stap verder. Als dit al mogelijk is (‘Ik zou graag over het slavernijverleden willen schrijven, maar dat kan niet, want er is een punt achter gezet’), is het de vraag of je dat met het maken van excuses voor elkaar krijgt.
    Iedereen die wel eens een menselijke relatie heeft onderhouden, weet hoe ingewikkeld het maken en ontvangen van excuses is. ...
    ... tussen volwassenen is het ingewikkelder. Normen en waardenpatronen zijn al gevormd, opvoeding is niet meer aan de orde. Wie nu nog iets onbeleefd, gemeens of verkeerds doet, is toerekenbaar. Wat is dan de rol en de betekenis van een excuus?    ...
    Het welgemeende excuus biedt inzicht in de persoon die het excuus maakt en diens situatie, nu en toen. Door spijt te uiten, kan degene die de fout gemaakt heeft, zich bevrijden van de schaamte over wat er gebeurd is, terwijl de ontvangende partij niet alleen erkenning krijgt van het leed dat hem berokkend is, maar dankzij inzicht in hoe dat kon gebeuren, ook weer vertrouwen heeft in de toekomst.
    Voor het maken van welgemeende excuses voor de slavernij is het te laat. Een regering kan namens een staat alleen excuses aanbieden voor daden waarvan de slachtoffers in het heden nog aanwijsbaar zijn. Twee eeuwen later is dat gecompliceerd. Een mens kan geen oprechte spijt voelen voor misdaden die hijzelf of zijn naaste familie niet begaan hebben. ...

Oftewel: het begrip excuus is iets dat slaat op personen en hun daden. En die personen zijn er niet meer. Nog afgezien van de beoordeling van hun daden.
    En dat 'naaste familie' moet ook al onmiddellijk geschrapt worden.
    De eisers van excuses hebben andere doelstellingen dan normaliter in "excuses" zitten.
    En zijn dus al hoogst verdacht omdat ze die doelstellingen niet bekend willen maken.
    Maar nummer twee is als je gaat kijken naar de personen die de excuses willen. Bij de zwarten kan je nog een pad naar 'welgemeendheid" bij elkaar liegen. Maar er waren er dus meer die om die excuus vroegen. Op die Aboutaleb komen we zo terug maar er was er nog eentje, die nog wat duidelijker is.
    Die ander bleef deze redactie aanvankelijk onbekend, tot het bestaan ervan onthuld werd in, of all places, de Volkskrant, zij het in een column. Hoe, daar komen we op terug, maar het feit lag kennelijk dusdanig gevoelig dat er niet over bericht werd in de reguliere media en nauwelijks in de overige berichtgeving:

Het bericht dus zijnde dat Tunahan Kuzu een toespraak hield op de Surinaamse slavernijherdenking van 1 juli 2018.
    We laten even in het midden hoe men hier toe kon komen; eerst de column die erop attendeerde, afkomstig van ook een immigrant, en eentje met een Midden-Oosten-achtige naam, maar het is een Koerd, en hij is één van de zeer weinigen die grondig is genezen van zijn culturele achtergrond (de Volkskrant, 10-07-2018, column door Erdal Balci):
  Tunahan Kuzu: mijn held, mijn idool, mijn rolmodel

...     Keti Koti is het jaarlijkse herdenkingsevenement dat op 1 juli plaatsvindt. Op die dag wordt de afschaffing van de slavernij in Suriname gevierd. Dit jaar was onder de sprekers ook Tunahan Kuzu. ...

Balci vermengt ironie richting Kuzu met feiten over de culturele achtergrond van Tunahan Kuzu waarmee hij zijn ironie onderbouwt. Dat halen we hier uit elkaar - eerst die feiten:
  ...    In het moederland van Kuzu werd er namelijk ook aan slavernij gedaan. Sterker nog, was je niet zwart, dan kon je in het paleis van de sultan niet dienen. Dat had uiteraard een reden. Het wilde namelijk wel eens gebeuren dat gecastreerde slaven er toch in slaagden om tot ejaculatie te komen. Met enkel zwarte slaven in het paleis hoefde je maar negen maanden te wachten op het huilende bewijs van overspel van je vrouw.
    ... Kuzu kan ook niet door de straten van Istanbul gewandeld hebben zonder het altijd in de lucht hangende gejammer van dode moeders gehoord te hebben. Het waren de christelijke moeders uit de Balkan van wie de zoons van acht, negen jaar werden afgepakt door de Ottomanen. Die kinderen werden meegenomen naar Anatolië. Daar werden ze gedrild tot de beste soldaten van de sultan. En zo gebeurde het dat een immens leger van gehersenspoelde slaven telkens ten strijde trok naar de dorpen en de steden van hun mama’s.
    Kuzu ... moet zich verdiept hebben in de geschiedenis van de zwarte mannen en vrouwen die je vooral in het westen van Turkije tegenkomt. Een van die ‘zwarte Turken’ heeft ongetwijfeld ... zijn verhaal gedaan ...: ‘Uw voorouders die de middelen hadden, deden hun pelgrimage naar Mekka en namen op de terugweg als een soort souvenir onze voorouders als slaaf mee. Voor een goede prijs op de slavenmarkt op het Arabische schiereiland. Wij zijn de Zwarte Turken, gehard door het werk op de droge akkers en door vijf eeuwen discriminatie.’

Kortom: in het Turkije van Tunahan Kuzu is er oneindig veel meer aan slavernij gedaan dan in Nederland. En "oneindig" is bijna letterlijk want in Nederland was er nul slavernij. Die slavernij was er in Suriname, iets als 10 of 20 duizend kilometer verderop, waar alleen een groep Nederlandse rijken direct iets mee te maken hadden.
    En Balci gebruikt die slaverij-achtergrond van Turkije om Tunahan Kuzu wrijven af te schilderen als een onbegrensde hypocriet.
    En omdat Balci voornamelijk werkt met het schilderen van emoties, komt een andere belangrijk aspect niet aan de orde: Tunahan Kuzu heeft helemaal maar dan ook helemaal niets met het Nederlandse verleden te maken.
    De enige manier om in het huidige tijdsbestek iets over dat slavernijverleden te zeggen anders dan constateren dat het er geweest is, is door te wijzen op de band tussen Nederland van toen en Nederland van nu. En omdat het over daden begaan door personen gaat: Nederlanders van toen en Nederlanders van nu. Dus, zoals uit alle bijkomende en overige uitingen van de zwarte Surinamers al blijkt: dit gaat over blanke Nederlanders. Autochtone Nederlanders. Nederlanders met een lange afkomst van Nederlanders.
    Tunahan Kuzu heeft daar niets maar dan ook helemaal niets mee te maken. Als Tunahan Kuzu het over het verleden wil hebben, dan moet hij praten over het Turkse verleden. Volgens de normen die de zwarten hanteren.
    En hoe Tunahan Kuzu daarin staat heeft Balci al uit de doeken gedaan.
    Tunahan Kuzu heeft geen enkel recht van spreken. Of om het vanuit Nederlandse gezichtpunt op een wat populairder niveau te zegen: Tunahan Kuzu moet zijn bek houden.
    En wat hier gezegd wordt over Tunahan Kuzu, is geheel onverkort ook van toepassing op Ahmed Aboutaeb, burgemeester van Rotterdam. De streken van wat nu Marokko heet waren vroeger de gebieden waar de Barbarijnse zeerovers huisden. Ook bekend van het ontvoeren van blanke vrouwen voor de handel in blanke slavinnen.
    Oftewel: ook Ahmed Aboutaleb moet zijn bek houden.
    En nu terug naar de zwarten: Hoe kan het dat ze twee zulke hypocriete en op zijn minst één ervan een totaal walgelijke uitleg of detail figuren in hun kamp opgenomen hebben?
    Het algemene antwoord: ze hebben wat gemeen.
    Het meer specifieke antwoord in dit geval: ze delen een relatie met blanke Nederlanders.
    En hoe ze over die relatie denken, hebben ze beide allang volkomen duidelijk gemaakt - de moslims met "Nederlanders zijn moslimhaters" uitleg of detail , en de zwarten met "Nederlanders zijn racisten" uitleg of detail .
    De emotie die moslims en zwarten delen is "Haat voor Nederlanders".
    De enig mogelijk conclusie is dat er zich een een combine aan het vormen is van gekleurde Nederlanders. Een combine in haat voor blanke Nederlanders.
    En in het geval van de aanwezigheid op Keti Koti van Tunahan Kuzu werd dat zo goed begrepen door de politiek-correcte media, dat ze het uit de berichtgeving hebben gehouden.
    Oh, en is het nog opgevallen dat het verband dat de zwarten leggen tussen Nederlanders van toen en Nederlanders van nu, een vorm is van het meest zwarte racisme ... Als je een moslim in elkaar slaat vanwege zijn gore islamitische opvattingen is het al racisme uitleg of detail . Laat staan dit soort directe etnische verbanden.

Hier een paar lieden die vermoedelijk al met eigen naam hier figureren, maar omdat die namen niet genoemd worden, dan maar in de rubriek diversen (telegraaf.nl, 13-07-2018, column door Rob Hoogland uitleg of detail ):
  Een piepklein clubje met een heel grote bek

Kinderboekenschrijfster Sanne de Bakker komt dit najaar met een nieuw boek: Alles wat je moet weten over scheten. Ook al omdat ik nergens mijn neus voor ophaal heb ik het boek nu reeds besteld.
    Bij Kluitman, de alweer 154 jaar oude uitgeverij ...
    ... Was ik van plan om er vandaag eens een gezellig Kluitman-onderonsje ter promotie van mijn onstuitbare literaire activiteiten van te maken, voel ik mij nu toch door de actualiteit gedwongen uit te doeken te doen wat Sanne de Bakker is overkomen: zij heeft zich de toorn van onder andere de anti-Piet groeperingen op de hals gehaald door in een ouder boek, getiteld Suriname, here we come, door Kluitman heruitgegeven, weetjes te vermelden als: „Weet je dat het in Suriname heel normaal is om vreemd te gaan? De meeste mannen in Suriname hebben minstens één ’buitenvrouw’ en het liefst meerdere.” En: „Weet je dat telefoongesprekken tussen Surinamers vaak lang kunnen duren? Een Surinamer heeft een eindeloze intro nodig en is niet in staat om een gesprek te beëindigen.”
    "Zij heeft zich de toorn van onder andere de anti-Piet groeperingen op de hals gehaald"
    Beweer zoiets over een Italiaan en ze zeggen: tja, klopt best wel.
    Beweer zoiets over een Surinamer en de wereld is te klein.
    Niet voor de meeste Surinamers hoor. Het zal ze worst wezen (een broodje Surinaamse worst: mmm, heerlijk). Maar wel bij een piepklein clubje met een heel grote bek, dat krankzinnig veel aandacht krijgt. Zo werkt dat anno 2018 in Nederland, waar het gekrijs van de Black Lives Matter-groeperingen andermaal niet van de lucht was nadat iemand toevallig op deze passages was gestuit. Het gevolg: de Facebook-pagina van Sanne de Bakker wegens talloze bedreigingen afgesloten, extra politiesurveillance in haar woonwijk en het boek uit de handel: bewijs numero 5.868.397 van de stelling dat de terreur der minderheden alhier werkt.    ...

Waarna je de schier onbedwingbare behoefte krijgt om de oude smederijkunsten te hulp te roepen voor een aantal stevige ijzeren kettingen, aan een kant de bevestigen aan bepaalde zwarte enkels, en de andere aan bijgeleverde zware ijzeren kogels.
   En na dit gelezen hebben ...:
  Als troost reik ik haar alvast de titel voor haar volgende boek aan: Alles wat je moet weten over herstelbetalingsapologeten.

... een nog onbedwingbaardere behoefte om die zware kogels met aanhangsel en al over de reling te gooien van die mooie houten zeeschepen die met de dragers onderweg zijn naar Afrika.
    Primaire verdachten: Seada Nourhussen uitleg of detail , Clarice Gargard uitleg of detail , Pascal Vanenburg uitleg of detail , en alle andere zwarte Surinamers in de media en met name die bij Joop.nl uitleg of detail , maar vermoedelijk nog veel meer en beslist geen klein clubje zoals Rob Hoogland heel voorzichtig stelt ......

Nu de bespreking van een artikel dat al opgeslagen was voordat het gelezen werd. Reden: de kop, en de bijbehorende foto (de Volkskrant, 19-10-2018, door Wim Bossema):
  Wat is er toch met de witte Nederlanders, vraagt schrijfster Selasi


"Arrogante en beledigende zwartmuil" ...
    De illustraties:
  We zouden ons dus eigenlijk beter kunnen afvragen 'wat betekent het om wit te zijn' dan altijd maar 'hoe is het om zwart te zijn', zei de hoofdgast van de avond, de schrijfster Taiye Selasi - opgegroeid in Boston, Ghanese moeder, Nigeriaanse vader, ...

"Rot op. Bemoei je met je eigen zaken, zoals werkschuwheid, gierende criminaliteit, en geen-vaders".
  Maar wat is er toch met wítte Nederlanders? Ze had zojuist gehoord over het 'zwartepietendebat' bij RTL Late Night met Twan Huys. Is dat nu Nederland, waar ze de zwarte deelnemer Jerry Afriyie niet aan tafel laten zitten, vroeg ze zich verbijsterd af. Is er 'geen respect voor Jerry's pijn' ...

"Neen. Jerry heeft geen respect voor de blanke pijn na zijn racisme-beschuldigingen die hij al 200 keer op televisie heeft mogen uitventen terwijl de tegenpartij niet aan tafel mocht zitten".
    De arrogantie blindheid:
  Ze had ook eens op internet opgezocht hoeveel 'Bekende Afro-Nederlanders' er op een lijst staan. Enig idee, vroeg ze de zaal. Er werd gemompeld: twee, of tien? Selasi: 'Het zijn er 75. Dat valt jullie mee. Maar: hoeveel van hen zijn géén atleet? Dat zijn er tien en als je daarvan de musici aftrekt nog minder.'

Klopt allemaal als een bus. Dat zijn de enige velden waarop ze presteren.
  ... leidt volgens haar ook af van het centrale probleem: 'de kansen in de samenleving zijn niet gelijk'.
    Inderdaad, ze had zelf met volle overtuiging de maatschappelijke ladder beklommen, tot aan een diploma van Harvard University aan toe. Pas later besefte ze dat zoiets niet nodig zou moeten zijn om gelijke behandeling te krijgen. ....

Wat nodig zou moeten zijn om te presteren? Een overtuiging? Oftewel: de zwarte slappelingen moeten gewoon een diploma krijgen omdat ze zwart zijn.
    Zoals al gezegd: arrogant en beledigend tyfuswijf. Oh nee: zwartmuil.
    En dom.

En net als bij de rest van het syndroom van de politieke-correctheid, wordt ook de taal van de zwarte racisten steeds erger (telegraaf.nl, 01-11-2018, uitleg of detail ):
  VVD wil excuses voor ‘neonazi-gedachte’



De Amsterdamse VVD wil dat GroenLinks-raadslid Simion Blom excuses aanbiedt voor uitspraken die hij woensdag heeft gedaan.

Deze twee citaten doen absoluut geen recht aan de zaak. Ga naar het Telegraaf-artikel en bekijk het filmpje. Na afloop wil je die neger ranselen en daarna op de roeiboot terug naar Afrika.
    Hier nog een impressie afkomstig van het eind:
 

Oh ja, en let ook nog op de ogen ... Het inmiddels bekende totale gebrek aan empathie daarin ...
    En dan staat op diezelfde dag ook nog Harriet Duurvoort de Volkskrant vol te kotsen met racisme en blankenhaat ... uitleg of detail .

Bokito-vrouwtje uitleg of detail Greta Riemersma, gespecialiseerd in mocro's, heeft een fraai zwart exemplaar opgedoken om samen de gewone blanke Nederlanders mee te belasteren (de Volkskrant, 05-01-2019, door Greta Riemersma):
  Iemand voor racist uitmaken helpt niet

Priester Mpho Tutu van Furth, dochter van Desmond Tutu, spreekt over racisme in Zuid-Afrika, de Verenigde Staten en Nederland. 'Durf niet alleen te spreken, durf ook te luisteren.'

Een gore leugen, natuurlijk, die kop. Wat er bedoelt wordt, is dat je het voor maximale effectiviteit van de beschuldiging niet openlijk moet doen, maar ingekleed. Kijk maar:
  ... Eerst de racismekwestie. Zodra het hierover gaat, praat Tutu bedachtzaam, ze laat geregeld stiltes vallen. 'Er zijn twee problemen met het woord racisme', zegt ze. 'Als je het noemt, is er meteen spanning en de reactie is meestal: 'Maar ik ben geen racist.''

Dat is precies wat er in Nederland gebeurt.
'En het eindigt ermee dat er geen discussie meer is. Er is geen zelfonderzoek. Ik vind het racismewoord niet nuttig.'

U gebruikt het nooit?
'Ik gebruik het wel, maar ik let goed op waar en hoe.'

Heeft u de indruk dat we in Nederland in een verdeelde samenleving leven?
'Ik weet niet hoe versplinterd de Nederlandse samenleving is. Ik zie dat hier allerlei nationaliteiten leven, maar ik weet nog niet veel van de onderlinge interactie. Wat wel zo is: witte mensen hebben overal het voorrecht dat ze niet hoeven te weten hoe het leven van de hele rest van de mensheid is. Ze hebben niet de ervaring dat hun huidskleur wordt gezien als een tekort, waardoor de aanname is: iedereen leeft zoals ik. Dan wordt racisme moeilijk waar te nemen, tenzij je ernaar zoekt.'

Hebben álle witte mensen hier last van?
'In het algemeen hoeven ze niet stil te staan bij de vraag of hun ervaringen dezelfde zijn als die van anderen. Voor zwarte mensen is dat anders. Zij moeten leren navigeren in de witte wereld.'

Heeft u racisme in Nederland meegemaakt? Ik vraag het omdat de meningen verschillen over de vraag in welke mate hier racisme voorkomt.
'Racisme bestaat overal, in de hele wereld. In Nederland is mijn ervaring... Ja, ik voel me onzichtbaar. Ik ging hier het afgelopen jaar naar meerdere begrafenissen, waar ik de enige zwarte persoon was. Ofwel mensen liepen langs me heen, ofwel ze liepen bijna dóór me heen. Mijn vrouw zei: 'Ze weten niet wat ze met je aan moeten.' Ik pas niet in het plaatje, om zo maar te zeggen.' ...

Racisme, deze suggestie. De werkelijkheid; op begrafenissen spreken mensen absoluut niet met mensen die ze niet kennen. In Nederland althans.
    Racisme, deze suggestie
    De zwarten zijn de racisten.
  Is Zwarte Piet racisme?
'Raciale vooroordelen heeft iedereen in meerdere of mindere mate. Maar als je racisme definieert als vooroordeel plus macht, dan is er écht sprake van racisme. Dus ja, zolang Zwarte Piet voortbestaat is dat racisme, want daarmee wordt gezegd: dit is onze traditie en jullie hebben niet het recht daar boos over te zijn. Dat is macht: een traditie voortzetten in het gezicht van mensen die zich erdoor beschadigd voelen. Ik heb het over black face, hè? De karikatuur met de dikke lippen. Een schoorsteenpiet ziet er al heel anders uit.'

Is uw ervaring in Nederland anders dan in andere landen waar u heeft gewoond? In Zuid-Afrika onder de apartheid lag bij wet vast dat zwarte mensen inferieur waren, dat lijkt me toch wel andere koek.
'Het was erger, in die zin dat racisme geïnstitutionaliseerd was. Zwarte Zuid-Afrikanen ondergingen het met boosheid, maar die brandde in zekere zin alles schoon. Je wist wat je kon verwachten, zelfs als dat onrechtvaardig was. Het was boosheid zonder bitterheid.'

Echt waar?
'Ja. En mijn ervaring met Afro-Amerikanen in de VS is: die zijn boos én bitter. En die bitterheid komt voort uit de gedachte: we hebben iets anders gekregen dan ons is beloofd. In de wet staat dat we allemaal gelijk zijn, maar dat zijn we niet. Dat wordt als verraad ervaren.'

En hoe omschrijft u de situatie in Nederland?
'Min of meer dezelfde als in de VS. Racisme levert hier boosheid vermengd met bitterheid op. Zwarte mensen hebben het gevoel: we worden verondersteld gelijk te zijn, maar dat zijn we niet. ...

De basisleugens. Nummer 1: ze zijn volledig vrijwillig naar Nederland gekomen. Nummer 2: ze zijn hebben hier altijd volkomen gelijke rechten gehad, en zijn en worden nog steeds voorgetrokken bij bijvoorbeeld universitaire opleidingen waar speciale trajecten voor hen zijn.
  ... zwarte mensen hebben het gevoel: we worden verondersteld gelijk te zijn, maar dat zijn we niet. En wat erbij komt: ze voelen dat hun werkelijkheid wordt genegeerd. Dus ze voelen zich verraden én er wordt hun verteld dat ze gek zijn, want wat ze meemaken bestaat niet.' ...

Niveau: "Zwarte mensen wordt verteld dat OJ Simpson zijn ex-vrouw en haar vriend heeft vermoord, dus voelen ze zich verraden én er wordt hun verteld dat ze gek zijn, want wat zoals zij het voelen, dat OJ Simpson onschuldig is, bestaat niet".
  Zoiets was onlangs aan de hand in Trouw. Anti-Zwarte Piet-activist Jerry Afriyie zei in een interview dat zwarte Nederlanders met minder rechten moeten leven dan witte. Een aperte leugen, zei columnist Sylvain Ephimenco, iedereen is voor de wet gelijk.
'Voor de wet is iedereen gelijk, maar in de praktijk niet. Als ik samen met mijn vrouw een dure winkel binnenga, gaat de aandacht altijd uit naar haar. Het is duidelijk wat de gedachte is: zij kan zich deze spullen veroorloven en ik niet. ...

Kwaadaardige leugen: de gedachte is: de blanke vrouw spreekt Nederlands, die zwarte vermoedelijk niet.
  '... Als ik alleen zo'n winkel binnenga, word ik genegeerd of de hele tijd in de gaten gehouden. ...'

Zie Opsporing Verzocht: bij winkeldiefstal en dergelijke is de niet-blanke gemeenschap volstrekt dominant.
  '... Het staat nergens op papier, maar het is wel de ervaring van zwarte mensen, op veel plekken in de wereld.'

Overal ter wereld hebben zwarten ongeveer dezelfde cultuurtrekken. Zie bijvoorbeeld ook het plunderen uitleg of detail .
  Er zijn witte mensen die vinden dat zwarte mensen net zo goed generaliseren, namelijk over hén. Ze zeggen: waarom ga je er op voorhand vanuit dat ik niet deug? Dat is de patstelling waarin we in Nederland zitten.
'Dat is niet nieuw. Het is onderdeel van elke ruzie: ik wil dat je begrijpt hoe ik me voel, ik wil dat je mijn kant van het verhaal ziet, oog hebt voor mijn gezichtspunt, mijn pijn.'

Hoe komen we hieruit?
'Vertel elkaar verhalen. ...'

Brullen van de lach!!! Waarover? De situatie is glashelder: de zwarten zijn hierheen gekomen, en als het ze hier niet bevalt op een fundamentele manier, zoals door het bestaan van Zwarte Piet, gaan ze doodgewoon weer weg. In Nederland op eigen initiatief en kosten - in Amerika kunnen ze vergoeding van de reiskosten vragen. Maar dat alleen als ze geen opleiding boven het gemiddelde niveau van Afrika hebben.

Zelfs zwarten die niet opgevoed worden als negers hebben een groot risico het te worden (de Volkskrant, 05-01-2019, door Marion Bolwijn):
  'Alles is mogelijk' geldt niet voor iedereen

Ondernemer Marian Spier (48) veranderde van mening over gelijke kansen voor iedereen.

Oude standpunt


'In Nederland heeft iedereen dezelfde kansen. Je kunt bereiken wat je wilt, ongeacht milieu, sekse of kleur. Ieder kind beschikt over talenten en als je flink je best doet kun je ver komen. Met die opvatting ben ik opgegroeid. Ik heb zelf ervaren dat het zo werkt. 'Alles is mogelijk', zei mijn vader altijd. Nooit kreeg ik te horen dat ik iets niet zou kunnen, bijvoorbeeld omdat ik een meisje was. Thuis was alles bespreekbaar. Mijn ouders gaven mij, mijn broer en zus alle vrijheid te doen wat we wilden, onze eigen keuzes te maken. Ook kregen we veel mee: we gingen naar musea, debatavonden en kregen boeken voorgeschoteld, van literatuur tot encyclopedieën. Ik zoog alles op. In mijn hoofd was ik vrij. Zelfbewust ging ik een hbo-studie communicatie doen en daarna op zoek naar een baan. Ik kwam makkelijk aan het werk; bij KPN, een verzekeringsmaatschappij, reclamebureaus, een hogeschool. Ik koos voor werkkringen waar ik mij geaccepteerd voelde als vrouw, als gekleurde vrouw. Dat merk je al bij binnenkomst. Ik kon goed voor mezelf opkomen: als ik een andere functie ambieerde of een opleiding wilde doen, dan vroeg ik daarom. Ook onderhandelde ik zonder schroom voor een goed salaris.'    ...

Oftewel: "Zwarten worden precies hetzelfde behandeld als alle andere mensen".
  Het kantelpunt

'Mijn blik veranderde toen ik aan de slag ging als docent in het hoger beroepsonderwijs. Daar kwam ik in aanraking met jongeren met een heftige thuissituatie: ouders met psychische problemen, een verslaving, financiële problemen. Deze leerlingen waren veel onzekerder dan ik op die leeftijd. Ze hadden van huis uit geen vaardigheden meegekregen als discipline, doorzettingsvermogen, ambitie. Sommige ouders hadden zelf niet gestudeerd, en konden hun kinderen niet helpen of volgen. Ik zal nooit vergeten dat we op schoolreis gingen naar Berlijn en er studenten waren die nog nooit van de Berlijnse Muur hadden gehoord en niet precies wisten wat de Holocaust inhield. Net als zij had ik ook geen duidelijk doel voor ogen, maar ik had wel het vertrouwen dat ik iets zou bereiken. Daar ontbrak het bij deze leerlingen aan. Door de moeilijkheden thuis stonden zij op achterstand. Zij waren minder zelfbewust en wereldwijs. Hetzelfde zag ik later bij een programma dat ik ontwikkelde voor de gemeente Amsterdam, om vrouwen uit hun isolement te halen. Het waren vrouwen die een opleiding hadden gevolgd en vaak onder hun niveau werkten. Ze hadden geen idee hoe ze een stap verder konden zetten. Ze wisten de weg niet, hadden geen rolmodellen, geen netwerk en ontbeerden het zelfvertrouwen dat nodig is om in de kijker te lopen. Deze vrouwen hadden in hun leven vaak 'nee' te horen gekregen. Dat maakt onzeker.'    ...

Oftewel: "Heel veel zwarten kunnen niet meekomen in de Nederlandse of westerse maatschappij wegens onoverkomelijk sociaal-culturele achterstanden".
    "Dus, ergo. q.e.d.:
  Nieuwe standpunt

'Het klopt niet dat iedereen dezelfde kansen heeft zich te ontwikkelen. ... Wie goed is opgeleid en ambitieus is maar niet aan het werk komt, kan gefrustreerd raken. Dat zie ik vaak om mij heen gebeuren. Er zijn zoveel processen in organisaties die intimiderend zijn en waarin werknemers kunnen vastlopen. Er is vaak een kleine groep die de norm stelt: wij hebben geen vrouwen op hoge posities, wij hebben geen zwarten in die functies, een vluchteling past hier niet. Voor nieuwe groepen is het niet makkelijk een plek te bemachtigen. Wie het lukt beschikt over veel zelfvertrouwen en doorzettingsvermogen, of heeft het geluk van iemand de kans te krijgen.'

.. Alle blanke Nederlanders zijn racisten".
    Zo gemakkelijk gaat dat nou ...
    Grappig ook, hè, al die contradicties in het gestelde in het eerste en het derde citaat ...
    De Volkskrant publiceert onbeperkte hoeveelheden van dit soort racistische bagger.

Er zijn natuurlijk ook wel zwarten die deugen. Alleen niet in de media. Men dacht een uitzondering gevonden te hebben in de figuur die zich "Branoneger" noemde ...(de Volkskrant, 25-01-2019, door Gidi Heesakkers)
  Gewoon Steven uit Tilburg

Lang vond Steven Brunswijk dat er niks mis was met de naam van zijn alter ego, Braboneger. ...

De werkelijkheid, deel 1:
  Denk je dat het voor iedereen duidelijk was dat de Braboneger een typetje was?
... Ik ben vader van drie kinderen – ze zijn 5, 3 en 5 maanden. Ik ben geboren in Suriname, spreek in mijn dagelijks leven veel Sranantongo, ga bijna alleen maar met Surinamers om. Dat deel van mij zag niemand.’

Nou, daar had deze redactie best wel een vermoeden van. Op grond van extrapolatie: de rest is zo, dus vermoedelijk hij ook wel.
    En dit:
  In zijn nieuwe show imiteert comedian en televisiepersoonlijkheid Steven Brunswijk (35) een Brabander die hem voor het eerst op tv ziet en opgewonden zijn vrouw naar de kamer roept: ‘Kèkt-is Ans, unne zwarte die net als mèn proat!’ ...

..., dat hij een gore racist is, met nog hogere zekerheid.
    En dan natuurlijk ook deze:
  ‘Ik ben van mening dat ik als zwarte Nederlander harder moet werken dan een blanke...’

Een gore leugen want het is precies andersom: als zwarte hoef je minder dan half zo hard te werken: als je maar één kunstje kan, sta je al bij DWDD, en kan je één Nederlandse zin uiten zonder te stotteren, ben je vaste gast bij Pauw. Zie dat arrogante en onuitstaanbare kapstertje ...
    Maar dit keer krijgen wel wél  te horen waar het broekje schrijnt:
  ‘Later keer ik het om: stel je nou eens voor dat Afrikanen naar Europa kwamen om Europese slaven op te halen en dat de zwarte mens zichzelf als superieur zou zien? ...’

Brullen van de lach!!!
    Riposte: "As is verbrande turf".
    Maar nog iemand anders had gelezen en opgelet (26-01-2019, ingezonden brief van Theo Maassen, Eindhoven):
  Keihard werken

Comedian Steven Brunswijk is van ­mening dat hij als zwarte Nederlander harder moet werken dan een blanke (V, 25 januari). Ik beweer dat een jonge, blanke comedian uit, ik noem maar wat, Sassenheim, opgegroeid in een middenklassegezin, het moeilijker heeft om een origineel perspectief te vinden om ­comedy te bedrijven. Waarschijnlijk zal juist hij harder moeten werken om succesvol te zijn.’

Juist. En van eerdere bijdrages is bekend dat dit is de cabaretier Theo Maassen. Iemand met kennis van de materie.
    Maar de mooiste, en de eigenlijke reden om de moeite te nemen op dit te plaatsen, is helaas wat moeilijker weer te geven want gesproken woord. Hier de link uitleg of detail (telegraaf.nl, 29-01-2019), en hier een schermafdruk:

De tekst op dit moment: "Ik ben heel vaak gediscrimineerd in Nederland".
    Maar dat is oude koek, het gaat om wat er verderop gebeurt. Brunswijk "Als je als witte Nederlander ... niet hebt meegemaakt kan je er ook niet over oordelen want je weet niet hoe het voelt". Presentator Robert Jensen "Het is ook weer iemand in de groep gooien vanwege de huidskleur". Na nog wat heen-is-weer over het voelen van pijn, Jensen:
"Het moment dat we het over huidskleur gaan maken en gaan generaliseren, en ook echt te veel mensen op een hoop gooien van discriminatie en racist, doe je precies hetzelfde van wat je niet wilt dat jou overkomt". Stop. Applaus van het publiek.    
    Brunswijk: "Hoe bedoel je?"
    Waarna er een herhaling van zetten volgt.
    Dan zijn er twee mogelijkheden; Brunswijk is dom (kan de uiterst simpele redenatie niet volgen), of hij is een soort psychopaat: hij kan zich niet in de emoties en geest van een ander verplaatsen.
    Beide zijn nogal bekende trekjes aan de andere kant van het huidskleur-spectrum (kijk even goed in zijn ogen op die schermafdruk ...:

... ).
    En dat was de moeite waard om nog eens te constateren.
    Overigens moet het ongeveer de eerste keer zijn dat een zwarte dit uiterst voor de hand liggende weerwoord krijgt.
    Zie dat 'Heftig gesprek' in de kop.
    Dit wat betreft de publieke omroep en de rest van de media.
    En voor hoe Nederland dit allemaal meemaakt, luister naar dat spontane applaus, en kijk naar de blik van andere gast FvD-Tweede Kamerlid Theo Hiddema.
    En weer die ogen, hè ...

Voor de zoveelste en zoveelste en zoveelste keer: alles aan de politieke-correctheid wordt almaar erger (GeenStijl.nl, 05-04-2019, door Van Rossem uitleg of detail ):
  Verzetskrant Trouw heeft een nieuwe columnist

... Het vertrek van Migrant Nourhussen liet een groot zwart gat achter bij Trouw, maar het is hoofdredacteur Cees van der Laan gelukt om het op te vullen met een nieuwe racist: Babah Tarawally. Dat is een schrijver en die hoopt "een verzoenende stem te zijn in het steeds verder polariserende Nederland", lezen we in een Trouw-interview van Trouw met de nieuwe columnist van Trouw. En dus begint hij zijn eerste column zo:

"Afgelopen maand zat ik in een KLM-vliegtuig vanuit Sierra Leone, mijn moederland, naar Nederland, mijn vaderland. Ik zat naast een lange witte man met de uiterlijke kenmerken van Willem van Oranje. Wit gelaat, blauwe ogen, puntige neus met het karakter van iemand die uit eigen belang handelt. Deze karakterduiding van Willem van Oranje vind ik belangrijk, omdat deze man door velen in Nederland wordt gezien als de Vader des Vaderlands. Dus ook als mijn Vader der Nederlanden."    ...

Het is van een ongekende schunnigheid.
    Om te voorkomen dat we in soortgelijke schuttingtaal vervallen, het commentaar van GeenStijl (Lees die site!):
  Beste Babah. Kennelijk is er geen eindredactie bij Trouw, of durven ze na het pijnlijke Nourhussen Incident geen man van kleur meer tegen te spreken, bang om voor mansplainende neokoloniale onderdrukkers zonder intersectioneel privilege te worden uitgemaakt, maar: Het karakter van een mens lees je niet af aan zijn huidskleur, de kleur van zijn ogen of de vorm van zijn neus. Ook is het onverstandig om, zoals jij doet, het onplezierige gedrag van één persoon middels zijn huidskleur aan al zijn "soortgenoten" te koppelen om een hele groep zwart te maken slecht af te schilderen. En degenen die dat wel doen, noemen we in het beste geval oppervlakkige identiteitsdwepers, maar laten we het gewoon eerlijk benoemen als racisten.    ...

Veel beleefder dan deze redactie het had gedaan. Die was gaan raaskallen over zeilschepen, ra's, zweepslagen, kielhalen, enzovoort ...
    Of in verlengde van de FvD-"adapten" die om "Volkert!" riepen en de nazi's al zien marcheren: "Waar is de Ku Klux Klan als je haar nodig hebt...?"

En het alweer nog erger te zijn (GeenStijl.nl, 06-04-2019, door Pritt Stift uitleg of detail ):
  Racistische Trouw-columnist blijkt rare lulmeier

'Willem van Oranje' was eerst een 'Amerikaan'. Hoe dan?



... nu blijkt dat die asociale hork in het vliegtuig in een eerdere versie opeens een Amerikaan was. .... Fast forward naar 1:38.


En kijk het filmpje er maar op na: Willem van Oranje naast hem is nu een dikke Amerikaan. Oftewel:
   ... Lekker uit je nekhaar kletsen want die schuldbewuste klotewitten pikken toch alles! ...

Waar is de ... Enzovoort.

Een nieuwe heldin. In een serie van de Volkskrant over ingrijpende levensgebeurtenissen moet natuurlijk ook "de gekleurde medemens" vertegenwoordigd zijn, ook als is er weinig tot niets ingrijpends te vertellen valt. Maar alles om de boodschap weer eens te herhalen, hè ... (de Volkskrant, 20-05-2019, door Fokke Obbema):
  Etchica Voorn, talentcoach en schrijver

'In mij huist de gedachte: ik hoor er niet bij'

"Alle Nederlanders zijn racisten!"
  Het bloed van twee culturen vloeit door haar aderen. Dubbelbloed, noemt Etchica Voorn het. Het verrijkt haar leven, vertelt ze Fokke Obbema

"Alle gekleurden zijn een verrijking!".
  'Ik heb nooit over mijn ouders gesproken als mijn witte moeder en mijn zwarte vader. ... waarna haar moeder de opvoeding alleen op zich neemt. Zij houdt haar dochter voor dat huidskleur er niet toe doet: ...
    In de praktijk ervaart de jonge Etchica dat kleur voor anderen wel telt. Haar opa noemt zijn kleinkinderen 'zwartjes', zijn Drentse dorpsgenoten begluren Etchica en haar zusje vanachter de gordijnen. Spelend bij een vriendinnetje moet ze onder een bed kruipen, omdat de vader van het meisje niet van 'buitenlanders' houdt.

"Alle Nederlanders zijn racisten!"
  Als twintiger ontdekt ze als intercedent bij een uitzendbureau dat ze een groot commercieel talent heeft ...

"Alle gekleurden zijn een verrijking!"
  ... Het vaak openlijke racisme bestrijdt ze handig. ''We willen wel handjes, maar geen zwartjes', kreeg ik nogal eens door de telefoon te horen. ...

"Alle Nederlanders zijn racisten!"
  ... Het vormt de aanzet tot het schrijven van Dubbelbloed, waarin ze openhartig vertelt over haar leven met een Nederlandse en Surinaamse achtergrond. Het wordt met de Opzij Literatuurprijs 2018 bekroond....

"Alle gekleurden zijn een verrijking!"
  Is Dubbelbloed een poging tot de nabijheid die aan uw leven zin geeft?
'Mijn boek gaat over identiteit en daarmee ook over nabijheid. Met identiteit weet je je geborgen bij je familie of bij een groep en dat helpt je nabij te zijn. ... ik ben er ook mensen door aan het kwijtraken. ...
    'De reactie die ik vaak krijg is: 'Ja, maar dat bedoel ik niet zo.' Of ze leggen me uit dat een woord als 'negerin' kan door te verwijzen naar de etymologie. De bereidheid om je aan te passen, omdat je merkt dat je iemand pijn doet, maak ik weinig mee. Veel vaker krijg ik een uitleg waarom bepaalde woorden en uitdrukkingen toch moeten kunnen.'

"Alle Nederlanders zijn racisten!"
    Het zoveelste argument om ze allemaal op de boot te zetten om Afrika of Suriname te gaan verrijken.
    Overigens bestaat de verrijking naast de identiteitpolitiek of beter identiteitscultuur oftewel zwartracisme, ook nog uit dit:
  '... de ziel gaat voor mij dieper. Die gaat over generaties heen en is verbonden met mijn voorouders. Dankzij hen ben ik hier. Ook al heb je ze niet gekend, ze hebben een bijdrage geleverd. Het is echt niet zo dat jij op je postzegeltje het allemaal aan het uitvinden bent en je voorouders er niets mee te maken hebben, dat gaat er bij mij niet in. Het is een onbevattelijk iets, maar ik geloof in een wijsheid die over generaties heen gaat.'
'... In Suriname is het inderdaad veel gewoner te leven met je voorouders en met het besef dat we op hen voortbouwen. Ik ben er door mijn boek achter gekomen dat ik altijd Surinaamser ben geweest dan ikzelf wist.'

Winti.
    En volgens de verrijker zelf is het dus inderdaad allemaal genetisch bepaald.
    Wat krijg je toch een afkeer van die ananas-hoofden:

En dan lees je ook nog dit:
  Leestip

'Homegoing van Yaa Gyasi raakte me diep, omdat het zo'n herkenbaar verhaal vertelt - dat van nergens echt bij horen, maar toch altijd verbinding zoeken. De hoofdpersonen zijn van onze tijd, maar het boek gaat terug tot de slavernij in de 18de eeuw. Het laat mooi en overtuigend zien hoe gebeurtenissen die je voorouders destijds hebben meegemaakt van invloed kunnen zijn op je leven nu.'

Oftewel: je wordt via je voorouders hoogstpersoonlijk beschuldigd van verantwoordelijkheid voor slavernij.
    Waarna je de behoefte krijgt om dit figuur hoogstpersoonlijk te ranselen ...

Keti Koti is weer geweest. Tegenwoordig een dag lang op televisie - live uitzending overdag en een samenvatting 's avonds. Uitgebreider dan 5 mei. Maar is dan ook zo veel meer haat te verspreiden uit dat zo veel "recentere" verleden ...
    Merkwaardig genoeg was de verslaggeving in de Volkskrant, gewoonlijk twee pagina's op twee dagen, beperkt tot een enkel artikel. Maar dat ene artikel had dan ook wel een nieuwe en hogere boodschap ...  (de Volkskrant, 02-07-2019, door Wim Bossema):
Hoe zetten we excuses voor slavernijverleden om in harde munt?

Het was een week vol slavenhandel en slavernij. ... Dat alles werpt opnieuw de vraag op of al die erkenning niet in harde munt moet worden omgezet, via herstelbetalingen.
    ... Een artikel in The Atlantic in 2014 ...: Ta-Nehisi Coates' The Case for Reparations.
    Toen Coates zich er eens in ging verdiepen, bleek die roep om herstelbetalingen helemaal niet zo absurd. ... investeringen in de zwarte gemeenschap van miljarden en miljarden. Er zijn ook diverse goede en uitvoerbare suggesties voor gedaan, stelde Coates vast.
    Hoe zou dat voor Nederland zijn?
    Daarover ging een debat donderdag in Pakhuis de Zwijger in Amsterdam. ...
    ... panelleden bleken het begrip 'reparations' breed op te vatten, daarom gebruikten ze liever het Engelse woord dan 'herstelbetalingen'. ...
    Wayne Modest, hoofd onderzoek van het Tropenmuseum, zei dat het slavernijverleden in wezen 'een onherstelbaar kwaad' is, en dat 'we voortdurend moeten werken' aan het ongedaan maken van de gevolgen ...
    Hoe het moet met geldelijke genoegdoening, bleef wat in de lucht hangen. ... flinke investeringen in bijvoorbeeld de sectoren die de sprekers noemden om de achterstelling van zwarte burgers te bestrijden, liggen voor de hand.  [Cultuurhistoricus Nancy Jouwe, initiatiefnemer van Sporen van Slavernij Utrecht] ... zei dat ze zich wel eens had afgevraagd waarom Indonesische slachtoffers en Joodse wel met succes strijden voor smartegeld en herstelbetalingen. ... Bij het slavernijverleden is er veel huivering voor de financiële kosten, zei ze, als het niet alleen meer gaat om 'symbolische reparations'.
    Maar compensatie voor het leed en de schade kan wel, zei Jouwe ...

...: de eis tot ...:
HERSTELBETALINGEN!!!

Het is nu nog wat voorzichtigjes geformuleerd, maar zo zijn al dit soort haatzaaierij-acties begonnen. Ter illustratie zijn in dit stuk de verzachtende woorden er al uitgefilteerd en dan krijg een duidelijk beeld van wat komen gaat.
    Omdat de politiek-correctelingen ermee meebuigen en erin meegaan.
    Voorbeeld alhier:
  ... de achterstelling van zwarte burgers ...

Een gore haatzaaiende beschuldiging: de enige manieren waarop zwarte burgers apart worden behandeld, is om ze te bevoordelen.
    Maar dat is er vermoedelijk eentje van de blanke auteur, iemand die als Afrika-correspondent het goedpraten van zwarte achterlijkheden als beroep had. En hier gaat het om het zwarte haten, dus daarvan de details:
  Cultuurhistoricus Nancy Jouwe, initiatiefnemer van Sporen van Slavernij Utrecht, betoogde dat zolang in het onderwijs geen erkenning wordt gekweekt bij witte Nederlanders over het slavernijverleden en hoe dat nog altijd doorwerkt, ...

Oftewel: in het onderwijs wordt de slavernij ontkend. Een gore leugen. Er wordt meer oneindige veel aandacht aan besteed dan er ooit aan slavernij en haar invloed in Nederland is geweest.
  ... 'je niet eens hoeft te beginnen over reparations'. De reacties zijn meestal: 'Slavernij was erg, maar wat heeft dat met mij te maken? Mijn familie was er niet bij betrokken.'    ...

Een gore haatzaaiende leugen. Want hier wordt gesteld dat de slavernij wel iets met de huidige Nederlanders te maken heeft.
  ...     Psychiater Glenn Helberg zei dat er veel te repareren valt aan de zorg voor zwarte Nederlanders met psychische problemen. De systeemtherapie, waarin familie en vrienden betrokken worden bij de behandeling, werkt voor zijn zwarte cliënten veel beter dan de individuele hulp, maar wordt meestal niet vergoed.    ...

Een gore racistische en haatzaaiende eis tot speciale behandeling van zwarten.
  ...  'In het witte systeem van de jeugdzorg worden veel kinderen uit huis geplaatst, dat is niet goed voor zwarte gezinnen.'  ...

Een gore racistische en haatzaaiende eis tot speciale behandeling van zwarten.
  ...  Hij zei verder: 'Bij de richtlijnen voor de psychiater zou het ook moeten gaan over: wat is het effect van armoede en racisme op de geest?'  ...

Een gore haatzaaiende beschuldiging van discriminatie en racisme richting alle blanken.
  ...    Wayne Modest, hoofd onderzoek van het Tropenmuseum, zei dat het slavernijverleden in wezen 'een onherstelbaar kwaad' is  ...

Een goor en haatzaaiend gebruik van het gore en haatzaaiende begrip "erfzonde".
  ... de racistische beeldvorming en het vaak onbewuste taalgebruik  ...

Een gore haatzaaiende beschuldiging van racisme richting alle blanken.
  ...    Jouwe zei dat ze zich wel eens had afgevraagd waarom Indonesische slachtoffers en Joodse wel met succes strijden voor smartegeld en herstelbetalingen. Afgelopen week begon een zaak van twee Indonesiërs en zegde de NS compensatie toe voor zijn rol in de oorlog. ...

Een gore en haatzaaiende gelijkstelling van levende slachtoffers (al dan niet vermeend) met die van "nazaten na talloze generaties".

Ook hier zet de trend zich voort: het wordt erger en erger ... (de Volkskrant, 27-07-2019, door Hasna El Maroudi):
  Op de zeepkist

'Leer kinderen wat te doen als de politie ze staande houdt'

Wie: Glenn Codfried (59), radiomaker Mart Radio
Het probleem: Etnisch profileren door de politie ...

Oftewel: "Alle Nederlanders zijn racisten. Kijk maar naar degenen die het meest neutraal zouden moeten zijn: de politie".
    De werkelijkheid:
  Op de zeepkist

'Negerjong kan zelfs niet omgaan met de blanke politie'

Wie: Redactie Rijnlandlmodel.nl.
Het probleem: Etnisch profileren door de negers.

En het zal erger en erger worden:
  'In de Verenigde Staten is 'The Talk' een bekend fenomeen ...
    'Ik heb vier kinderen. De jongste is 19, de oudste 36. Met hen heb ik het geregeld over zaken als racisme en discriminatie, en dus ook over hoe je omgaat met de politie.
    'De eerste keer dat ik met hen sprak over etnisch profileren, ging het over de arbeidsmarkt. Ik wilde hen vooral weerbaar maken voor wat ze zouden gaan tegenkomen bij het solliciteren. Daarom vertelde ik hen dat afgewezen worden op basis van je huidskleur geen reden is om verslagen te zijn. Racisme is inherent aan de samenleving. Het is nu eenmaal zo dat je daarmee te maken gaat krijgen. ...'

Oftewel: indoctrinatie met "Alle Nederlanders zijn racisten".
    Omdat ze zwarte criminelen aanhouden en in de gevangenis gooien - al was het maar om te voorkomen dat ze elkaar van kant maken uitleg of detail .
    En hoe ziet de bron van zulk soort racistische, blankenhatende, meuk eruit:

Als een archetypische, arrogante, empathieloze neger.
    En hé, zijn we een weekje later met wat redactiewerkzaamheden bezig, in de verzameling Creolen, bronnen, komen we de naam "Codfreed" tegen als (des)organisator van het Kwakoe-festival. Foutje van de Volkskrant. Het is onze Glenn. Die ook al iets verlichtend over de SLAVERNIJ!!! blijkt te hebben geschreven, zie hier uitleg of detail (de Volkskrant, 28-06-2013, door Jaap Stam):
  'Veel Surinamers denken nog steeds dat ze witten moeten behagen'

Surinamers gaan nog steeds dagelijks gebukt onder de slavernij, zegt de Amsterdamse radiomaker Glenn Codfried. ...

Riposte:
  Veel Nederlanders denken nog steeds dat ze zwarten moeten behagen

Surinamers gaan nog steeds dagelijks gebukt onder de slavernij, zegt rijnlandmodel.nl. Dat moeten we rechtzetten. Onmiddellijk allemaal op de boot en terugvaren naar Afrika.

Hè, wat een heerlijke gedachte!

Nog zo'n mooi portret. Een rappert. Via de serie van Vuijsje uitleg of detail (de Volkskrant, 13-08-2019, door Robert Vuijsje):
  Land van afkomst

Urban legend

Zijn album Forever Lit staat al maanden in de hitlijsten, maar zijn gezicht kennen we niet van tv.
...

Nou, wat denk u ...:
  Kom je weleens op televisie?

Een leuk voorzetje. Van Robert Vuijsje die blanken haat vanwege wat ze zijn Joodse familie hebben aangedaan.uitleg of detail .
    Dat er uitgebreid in wordt gekopt:
  'Je hoort mijn muziek voorbijkomen, maar zelf ben ik nog nooit op de Nederlandse tv geweest. ...
    'RTL Boulevard, Shownieuws van SBS 6, in dat soort programma's gaat het toch over wie bovenaan staat in de charts? Ik ben daar nog nooit geweest om te vertellen wie ik ben en wat voor muziek ik maak. In Frankrijk ben ik wel op de nationale tv geweest, niet in Nederland.
    'Dit is best een gevoelig onderwerp. Donkere mensen zullen blij zijn dat ik er iets over zeg. Zij weten dat wij het moeilijker hebben. Blanke mensen geloven niet dat het waar is, zij willen er niet over horen.
    'Toen ik bekend werd met Cartier, twee jaar geleden, was niet het eerste wat ik dacht: ik ga kijken of ik word gediscrimineerd. Zo denk ik niet. Maar na een tijdje ga je je er toch in verdiepen. Zoveel deuren zijn voor mij geopend, waarom blijft deze gesloten? Ben ik niet goed genoeg om op tv te komen?
    'Ik heb veel respect voor Snelle, een rapper uit Deventer, ik hoop dat hij nog honderd gouden platen pakt. Hij heeft nu een grote hit en ik zie hem meteen op tv, zijn muziek komt overal op de radio.
    'Dat werpt voor mij vragen op. Ik heb hetzelfde bereikt als hij, meer zelfs, wat is dan het verschil tussen ons? Aan mijn muziek kan het niet liggen, die is populair. Wat heeft hij wat ik niet heb? Het enige wat ik kan bedenken is mijn huidskleur.

Zo, wat uitgebreid geciteerd. Deze klaagzang, om het contrast met de verklaring zo groot mogelijk te maken.
    Hier is die uiterst simpele verklaring:

Arrogante tyfus-negerhoofd ...
    "I want respect, man"-negerhoofd ...
    "Schietpartijen in de Bijlmer"-negerhoofd ...
    En televisie, man ... Dat is zo des witmans ...
    Je staat toch in de neger- en moslimkrant ...
    Zelfs op de voorpagina:

En verder is er natuurlijk ook Suriname, Afrika, enzovoort om te veroveren ...

En natuurlijk is het zo dat er in Nederland absoluut geen massa-immigratie is, laat staan omvolking, maar als Nederland handelt alsof er geen massa-immigratie is, laat staan omvolking, is dat weer een mooie reden om Nederland te haten (de Volkskrant, 24-08-2019, door Hasna El Maroudi):
  Op de zeepkist

Nederland is divers, nu de ziekenhuizen nog


Wie:
Chantelle Rodgers (40) uit Rotterdam, directeur van Music Matters en oprichter van stichting IXL.

Het probleem:
Er is te weinig (medische) aandacht voor ziekten waaraan vooral mensen van kleur lijden, zoals sikkelcelziekte.

De oplossing:
De medische wereld moet - in arbeidsbestand en onderzoek - meegroeien met het Nederland van nu en zich niet alleen bezighouden met diversiteits-campagnes.

...    'De ziekte komt veel voor bij mensen van kleur en dan vooral bij zwarte mensen. Het wordt ook wel een poc-ziekte genoemd; een parapluterm voor alle ziekten die mensen van kleur treffen. Voor poc-ziekten is veel minder aandacht in de medische wereld. Zo wordt bijvoorbeeld zeven keer minder onderzoek gedaan per patiënt naar sikkelcelziekte dan naar ziekten met een vergelijkbaar aantal witte patiënten, zoals taaislijmziekte. Ik vind het belangrijk dat de internationale medische wereld meer aandacht krijgt voor de achterstelling van bepaalde groepen.    ...

Een constatering van een natuurlijk fenomeen, gegoten in de sfeer van verwijten.
    Hetgeen het duidelijkst naar buiten komt in de laatste alinea:
  'Daarbij komt dat de Nederlandse bloedbankvoorziening onvoldoende aansluit bij het Nederland van nu. ...'

Een gore leugen. De werkelijkheid:
  Het 'Nederland van nu' sluit onvoldoende aan bij de Nederlandse bloedbankvoorziening.

Het 'Nederland van nu' natuurlijk zijnde een goor eufemisme voor ...:
  ... Het bestand met mensen van kleur ligt enorm laag. ...

... allochtonen.
  ...  Inmiddels worden mensen van kleur met een campagne opgeroepen bloed- en stamceldonateur te worden. Dat juich ik toe, al zou de bloedbank er ook goed aan doen zich af te vragen waarom het aandeel zo laag ligt. ...'

Een gore verdachtmaking.
    De werkelijkheid:
  Het allochtone gajes en profiteurs zou er goed aan doen zich af te vragen waarom hunh aandeel zo laag ligt.

Gevolgd door:
  ... Het gaat namelijk ook over hoe divers de organisatie zelf is. ...

Een gore vorm van racisme: het functioneren van een medische organisatie heeft niets te maken met de kleur van de werknemers.
  ...  Hoe toegankelijk ben je als bloedbank voor de Marokkaanse gemeenschap? ...

Een gore omkering:
  Hoe toegankelijk ben je als  Marokkaanse gemeenschap voor de bloedbank?

Gevolgd door haatzaaiende eiserij:
  ... De bloedbank en de hele medische wereld moeten meegroeien met het Nederland van nu. Daarvoor is niet alleen een campagne nodig, maar structurele verandering.'

De werkelijkheid:
  De allochtone gemeenschap die nu profiteert en parasiteert moeten meegroeien met het Nederland van nu. Daarvoor is niet alleen een campagne nodig, maar structurele verandering.

Waarna je de behoefte voelt om in plaats ervan er op los te slaan ...
    Deze mensen zijn volkomen verziekt ...

Eigenlijk was die voorgaande vrij slap, ten opzichte van gemiddelde niveau. Dus ter compensatie eentje die er weer een extra schepje bovenop doet (de Volkskrant, 28-08-2019, door Pablo Cabenda, journalist):
  Eigen Pride voor hetero's ...

Hetero's die in Boston hun eigen Pride organiseren ...

Eerst even een woord over de auteur. Die wordt door de Volkskrant gepresenteerd als 'journalist'. Dat is een valse voorstelling van zaken.
    Ieder mens heeft meerdere aspecten, interesses en velden van activiteiten. Die Pablo Cabenda moge misschien ook bezig zijn als journalist, zijn optreden hier is vanuit een andere hoedanigheid: hij wordt met enige regelmaat genoemd in lijstjes van "activisten", hij zijnde van de zwarte en SJW-soort.
    Voor de zoveelste keer valt te constateren: de Volkskrant vervalst en manipuleert structureel.
    En voor het verhaal van de activist geldt dat natuurlijk in versterkte mate.
    Het onderwerp: een eigen "Pride" oftewel "Trots"-demonstratie voor hetero's.
    Wat zou daar nu achter zitten?
    Wie daarop een antwoord zoekt, doet wat deze redactie heeft gedaan: hij zoekt op het internet naar "boston pride". En komt er meteen achter dat dat iets is dat al 50 jaar gehouden wordt met voortdurende variërende items als middelpunt. De laatste decennia: eindeloze variatie in eindeloos vele kleuren en smaken.
    Behalve de blanke, natuurlijk.
    En behalve de hetero, natuurlijk.
    En als je "blanke" of "hetero" ook gewoon maar "groepen" ziet, waarom dan niet ook eens gewoon een "blanke" of "hetero" "Pride"?
    Een opzettelijk naïeve vraag natuurlijk, want al die "homo" en "zwarte" enzovoort "Prides" beweren er wel te zijn voor emancipatie enzovoort, maar natuurlijk zit daar, in ieder wat betreft de daadwerkelijke deelnemers, ook een aanzienlijke component van "Kijk mij eens speciaal en interessant zijn"-component in.
    Tja, en als alle groepen een Pride hebben, dan ben je ineens niet zo speciaal en interessant meer.
    En hier is dus al een hele menselijke maar niet geldige reden om tegen een hetero-Pride te zijn.
    Maar, in dit specifieke geval is de auteur een zwarte, en zwarten staan nou niet helemaal zo bekend als tolerant tegenover homofilie. Zwart: dat is stoer en mannelijk zijn, enzo, en de vrouwen "bitches" noemen in je raps. Enzovoort.
    Welke aap in alinea 4 uit de mouw komt:
  Primeur! Op 31 augustus vindt in Boston de allereerste Straight Pride plaats. ...
    Eindelijk is de dag aangebroken dat ook de 'onderdrukte meerderheid' fier en divers over straten zal paraderen. Want als homo's ...
    Alsof het op mondiale schaal niet dagelijks Straight Pride is. ...
    Het is de als-zij-wel-dan-wij-ook-tactiek die vaak de kop opsteekt als bestrijders van een emancipatoire beweging geen tegenargumenten hebben. If you can't beat them, join them. Want als 'hullie' mogen zeggen 'Black Lives Matter' wat is er dan mis mee als wij zeggen 'All Lives Matter'?  ...

En de rest van het verhaal gaat over zwarte zaken.
    Die Pablo Cabenda is doortrapt. Iemand die homo's gebruikt voor zwarte zaakjes.
    En daarbij zijn eigen ideeën projecteert op anderen, welke ideeën de bekende gore zwarte racistische ideeën zullen blijken te zijn.
    De herstart:
  Primeur! Op 31 augustus vindt in Boston de allereerste Straight Pride plaats. Ja, ja, 'gewone' mannen en vrouwen mogen ook eens in het zonnetje worden gezet. De parade, die heteroseksualiteit in al zijn facetten viert, maar waarvan niemand weet hoe die er uit gaat zien, volgt dezelfde route als die van die andere Boston Pride. Waarom een Straight Pride? Omdat, volgens John Hugo, voorzitter van de organisatie Super Happy Fun America, hetero's 'de onderdrukte meerderheid' vormen.  ...

Klopt. Als je naar de media kijkt. In Amerika net als in Nederland gedomineerd door het kosmopolitische en aldaar "liberal" oftewel "progressieve" volk dat dagelijks moet bewijzen hoe tolerant ze wel niet zijn door homo's, vrouwen, zwarten, latinos', enzovoort in eindeloze optochten door hun progamma's te paraderen onder kirrende en aanmoedigende kreetjes als "Kijk eens hoe leuk en creatief ze zijn"
    Enzovoort.
    Deze overdaad wordt zelfs met enige regelmaat genoemd als medereden voor de overwinning van Donald Trump: gewone Amerikanen  hadden genoeg van de liberals. Waaronder Hillary, en die dagelijks "Pride"-vierende media.
    De zwarte is het er niet mee eens, en start een reeks drogredeneringen:
  .... Alsof het op mondiale schaal niet dagelijks Straight Pride is. ...

Het gaat niet over de wereld, maar over Amerika, en zoals gezien: de media. De publiciteit.
  ...  In elke Hollywood-romcom, in elk gewoon liefdesliedje, in elke heterokroeg en -club wordt elke dag de heteronorm gevierd.   ...

Dat is niet "aandacht", maar "de loop van zaken". De werkelijkheid is dat dat in alle series en ook losse dingen op televisie krampachtig geprobeerd wordt om vrouwen, homo's, zwarten, enzovoort te laten langskomen.
  ... Je sterk maken voor een Straight Pride heeft niets te maken met redelijkheid.  ...

Oftewel: "Ik ontken jullie recht op gelijke behandeling".
  ... Het is eerder een beproefde tactiek van leden van een bevoorrechte groep om te delen in het slachtofferschap van een minderheidsgroep. ...

Oftewel: "Ik wil dat de speciale behandeling van mijn speciale groep gereserveerd wordt voor mijn speciale groep".
  ... Het is de als-zij-wel-dan-wij-ook-tactiek ...

Oftewel: "Ik wil dat de speciale behandeling van mijn speciale groep gereserveerd wordt voor mijn speciale groep".
  ...  die vaak de kop opsteekt als bestrijders van een emancipatoire beweging geen tegenargumenten hebben.. ...

Oftewel: "Ik wil absoluut niet luisteren naar tegenargumenten".
    En: "Mensen die hetzelfde willen als mijn groep krijgt, zijn tegenstanders van mijn groep".
  ...    Want als 'hullie' mogen zeggen 'Black Lives Matter' wat is er dan mis mee als wij zeggen 'All Lives Matter'? ...

Oftewel: "Ik wil dat de speciale behandeling van mijn speciale zwarte groep gereserveerd wordt voor mijn speciale zwarte groep".
  ... Er zit een schijn van redelijkheid in. ...

Oftewel: "Ik wil dat de speciale behandeling van mijn speciale zwarte groep gereserveerd wordt voor mijn speciale zwarte groep en wijs daarbij iedere redelijkheid van de hand".
  ... Black Lives Matter en Pride zijn nietszeggend als je ze losweekt van hun sociale context. ...
Waar Pride en Black Lives Matter reacties zijn op de marginalisering van bevolkingsgroepen en zijn bedoeld om een eind te maken aan misstanden, komt Straight Pride neer op genante borstklopperij op een berg van hetero-voorrechten. En zo worden minderheidsgroepen dubbel gemarginaliseerd. ...

Leugens: Prides zijn eenmalige evenementen die los staan van de dagelijkse maatschappelijke processen: het houden van een Pride voor hetero's doet nul komma niets af van het houden van een Pride voor homo's, en de implicatie dat het een ten koste gaat van het ander is een uit de lucht gegrepen suggestie. Het omgekeerde kan net zo goed waar zijn.
    Zo, dan volgt de in drie stappen uitgesponnen bocht van de homo naar de zwarte zaak.
    Die, Black Lives Matter, niets met Prides te maken heeft, tussen twee haakjes.
  ... Die als-zij-wel-dan-wij-ook-tactiek ... de zaak naar je hand te zetten met de jijbak. Zoals je jezelf wat meer slachtoffer kan maken door andermans leed te annexeren, kun je de ander ook een beetje meer dader maken door jouw schuld te delen.

Van gelijke behandeling naar jij-bak.
  ...  jijbak ... kun je de ander ook een beetje meer dader maken door jouw schuld te delen.
    Zo wordt schuld flinterdun uitgesmeerd. ...

Van jij-bak naar "schuld afschuiven".
  ...    Vorig jaar was er een fraaie jijbak op de opiniepagina van deze krant. In het Haagse Mauritshuis liep een expositie over het koloniale verleden  ...

Van "schuld afschuiven" naar kolonialisme en slavernij.
    Want ...
  In het Haagse Mauritshuis liep een expositie over het koloniale verleden van de vroegere bewoner, Johan Maurits. Die werd volgens de historici Piet Emmer en Henk den Heijer 'bij voorbaat veroordeeld' en met slavenhandel in verband gebracht. ... 'Weet de bezoeker wel dat de Afrikanen het aanbod van slaven in Afrika volledig beheersten? Dat alleen Afrikaanse kooplieden bepaalden hoeveel slaven er werden aangeboden, van welke leeftijd en van welke sekse?'

Oftewel: historici wezen op het ontbreken in het verhaal over de West-Afrikaanse slavenhandel van de betrokkenheid van de Afrikaanse zwarten.
    De cruciale betrokkenheid van de Afrikaanse zwarten.
    Oftwel: de historici wezen op een geval van geschiedvervalsing.
    Maar essentiële betrokkenheid van Afrikaanse zwarten bij de West-Afrikaanse slavenhandel doet af aan:
  ... Alsof andermans schuld Maurits vrijpleit. ...

.. aan de schuld van de blanken.
    Oftewel: het gaat de auteur over één en slechts één ding: "De schuld van de blanken".
    Want de werkelijkheid is deze:
  De cruciale betrokkenheid van Afrikaanse zwarten bij de West-Afrikaanse slavenhandel laat zien dat er in het geval van de West-Afrikaanse slavenhandel geen sprake is van de kwalificatie "schuld".

Tenzij deze toebedeeld wordt aan iedereen, maar dat maakt het opzichtig een loos gebaar.
    En dat laatste deel bij elkaar genomen als mening van Cabenda: "Jullie blanken mogen geen argumenten aanvoeren tegen onze beschuldigingen van uitsluitende schuld aan slavenhandel".
    En tezamen: dat stuk van Pablo Cabenda bestaat uit een lange reeks uitspraken waarin hij anderen het recht op hun mening wil ontzeggen.
    Die Pablo Cabenda is, naast een archetypische zwart-racoist, ook een archetypische linksfascist.

Nieuwe zwarte, nieuwe neger (de Volkskrant, 11-09-2019, door Herien Wensink):
  Interview | Joy Delima

Pride and Joy

... actrice Joy Delima ( 25 )

Toen ik klein was had je geen zwarte vrouwelijke rolmodellen. Ja, Beyoncé en Oprah, en dat was het

Fotobijschrift: Joy Delima: 'Ik vind het leuk mannen te spelen die zo ver mogelijk van mij afstaan: oudere, witte, zelfvoldane, Trump-achtige types.

... Dan volgt een kwetsbare bekentenis ... waarmee Delima het publiek een gevoelig lesje leert. Over hokjesdenken, stereotypen en (racistische) vooroordelen, ...
    ... in haar afstudeervoorstelling, Stamboom monologen... is een zelfportret op celniveau.
    In deze geestige en bewogen solo zoomt ze in op haar eigen dna, om een rijk en gecompliceerd verhaal te vertellen over afkomst, identiteit en ontheemding. Delima heeft een Surinaamse moeder en een Curaçaose vader, die weer wortels heeft in Colombia en Venezuela. 'Dat mijn stamboom wijdvertakt zou zijn, wist ik al wel.'
    Samen met haar toenmalige vriend deed ze voor de voorstelling een dna-test. 'Ik wilde me graag identificeren met een bepaalde groep, of een volk. Misschien, dacht ik, kun je de vraag 'wie ben ik?' wel beantwoorden door uit te pluizen waar je vandaan komt. Vandaar die dna-test. Het kostte 80 euro, maar ik kreeg het van mijn ex als kerstcadeau.' De uitslag, uit een laboratorium in Houston, Texas, wees uit dat haar vriend 98 procent West-Europees is en 2 procent Fins. Witter kan haast niet. Daarop doopte ze hem tot Casper het Spookje.
    Joy blijkt zelf een melange van maar liefst elf verschillende etniciteiten: ze is deels Nigeriaans, een stukje West-Afrikaans, een beetje Centraal-Afrikaans en ook nog 2,5 procent Masai. 'Elf etniciteiten van vier verschillende continenten! Wat zegt dat? Wat moet je daarmee? Ik vond het alleen maar heel verwarrend.'
    Verder onderzoek wijst bovendien uit dat haar naam niet haar echte naam is. Haar achternaam is ooit verkeerd genoteerd in een gemeenteregister. Eigenlijk zou ze Delmina moeten heten: 'Van d'Elmina: afkomstig van Elmina, Goudkust, nu Ghana, vroeger het centrum van de slavenhandel van de West-Indische Compagnie.' Haar stamboom kent een lange reeks tot slaaf gemaakten, blijkt. Dat is pijnlijk en indrukwekkend. 'Eindelijk had ik namen bij die gruwelijke geschiedenis. Dit waren mensen met wie ik kon meevoelen. Zo kwam een abstract en onbegrijpelijk lijden opeens veel dichterbij.'
    Maar van vaderskant doet ze een onaangename ontdekking: onder haar voorouders zijn niet alleen slachtoffers van de slavernij. Pluist ze haar vaders stamboom uit tot in de 17de eeuw, dan blijkt daar ene Cornelis Specht uit Utrecht in te staan. Cornelis Specht, die in 1713 een van de rijkste mensen was op Curaçao, nadat hij in 1660 een grote plantage had gekocht. Cornelis Specht, 'plantagehouder'. Delima: 'Ook wel: slavendrijver.'
    Delima ging in eerste instantie ervan uit dat je moet weten waar je vandaan komt, om je thuis te voelen. Maar een antwoord op haar vragen krijgt ze niet, integendeel. 'Ik was op zoek gegaan naar mijn black roots, maar ik vond witte slavenhouders.'
    In het eerste jaar van de Arnhemse toneelschool begon ze zich te verdiepen in haar afkomst en identiteit. Ze herinnert zich het moment nog goed: ze zat pas een paar weken op school toen ze de afstudeerfoto's van haar voorgangers bekeek, een geschiedenis van bijna zestig jaar gevat in evenzoveel klassenfoto's. Tof om te zien, interessant. Maar toen ze bij Romana Vrede kwam, lichting 1999, begon er iets te knagen. Wacht, nog eens kijken, helemaal terug naar het begin, opnieuw alle foto's langs, maar nee: Romana was echt de enige. De enige zwarte vrouw.
    'Dat maakte mij dus de tweede zwarte vrouw ooit op die school. In 2015! Totaal bizar. Heel pijnlijk vond ik ook dat ik het eerst niet eens doorhad, alles in mijn leven was altijd wit. Pas toen ik Romana zag, de uitzondering, viel het kwartje. Daarna begon het me op te vallen: witte acteurs, witte gezelschappen, witte zalen. Ook de links-progressieve theatersector is gewoon een heel witte wereld.'
    Door deze ontdekking werd ze zich bewuster van haar positie en haar rol. 'Toen ik klein was had je geen zwarte vrouwelijke rolmodellen. Ja, Beyoncé en Oprah, en dat was het. Dat begint nu gelukkig een klein beetje te veranderen, maar het kan nog veel beter. Dus ja, ik wil graag in toffe films en series spelen, maar niet alleen voor mezelf: ik hoop ook dat ik een voorbeeld kan zijn voor anderen.
    'Nog veel te vaak wordt er weer een Nederlandse romcom gemaakt met een volledig witte cast. Heeft niemand dan daarover nagedacht? Dat is toch pijnlijk? Als filmmaker of artistiek leider is het je taak je bewust te zijn van wat er gebeurt in de maatschappij. Je beweert dat je mensen iets laat zien van de wereld, dus moet je je inspannen om die wereld te leren kennen en correct weer te geven.'
    Op een filmset of in het repetitielokaal gaat Delima hierover graag het gesprek aan. Soms praat ze mee over hoe een script representatiever kan. En oppervlakkige rollen als zwarte edelfigurant, daar bedankt ze voor. ...

Oftewel:
    ♫ Van je ras, ras, ras,
    Rijdt de neger door zijn plas,
    Van je erk, erk, erk,
    Zingt de neger in zijn kerk
... ♫ uitleg of detail
    Oftewel: deze mevrouw is volkomen verziekt door het negerdiscours van het zwarte onderpresteren.
    Een volbloed zwarte racist en haatzaaier.
    Dat allemaal uitgebreid over de Volkskrant uitgesmeerd:
 
 

Ter compensatie nog deze:
  Tussentitel: Ik kom misschien lief en meisjesachtig over, maar op toneel hou ik juist van lelijk en grotesk

Is dus:
  Ik kom misschien lief en meisjesachtig over, maar ik ben juist lelijk en grotesk

Amen.

Via GeenStijl komt het volgende geval, wat weliswaar uit het buitenland komt, maar toch meegenomen wordt omdat het zo duidelijk aangeeft waar de haat vandaan komt. Eerst het GeenStijl-artikel even  (GeenStijl.nl, 26-09-2019, door Spartacus uitleg of detail ):
  Hallucinant rapport Amsterdamse Kunstraad: "vrijheid van meningsuiting bedreigt inclusiviteit"

Rest van Nederland, en dan nu een bericht uit de stad waar de zon omheen draait.


Dus eerst maar eens die mevrouw Adichie opgezocht. Met meteen dat TED-verhaal als resultaat - het schijnt nogal beroemd te zijn. Hier de promo:

Maar dan gaat ze praten ... :

Tjonge ...
    De complete en volledige boodschap van het verhaal: "Ik kon al lezen toen ik twee jaar oud was, dus alle zwarten zijn even slim als de blanken dus hun minderwaardige maatschappelijke positie is de schuld van het racisme van de blanken".
    Sinds 2009 een kleine 20 miljoen views ...

Uit één of andere ongecontroleerde impuls werd er door deze redactie geklikt op de Twitter-aacount van Linda Duits, via GeenSijl bekend als nefast linksfascistisch hetzer en onruststoker.
    Alwaar het ook viel op een afbeelding van het Academiegebouw van de Leidse Universiteit, wat een link bleek te zijn naar het volgende artikel (nrc.nl, 14-10-2019, door.Sanne-Louise de Bruin studeert International Studies in Leiden. Bram Ieven is onderzoeker aan het Leiden University Centre for the Arts in Society en doceert aan de opleidingen International Studies en Nederlandse Taal, Media en Cultuur.  uitleg of detail):
  De universiteit is niet gevrijwaard van racisme

Het wordt tijd dat de Universiteit Leiden erkent welke ongelijkheid er wordt gefaciliteerd, schrijven Sanne-Louise de Bruin en Bram Ieven.

Na welke gore racistische leugens er onmiddellijk een zoektocht werd gestart naar de identiteit van deze Ku Klux Klan-leden. Wat heel kort duurde, want de profielfoto's stonden erbij:

Negerin en uiterst zelfingenomen social justice warrior.
    En dan kunnen we de inhoud ongezien wel raden: er is iets voorgevallen dat je met ontzettend veel moeite kan klassificeren als "beledigend", en waarbij de "beledigde" partij een kleurtje heeft, dus is de hele Leidse Universiteit racistisch.
    Lezen dus maar:
  Deze week werd de Universiteit Leiden in verlegenheid gebracht toen via Twitter naar buiten kwam dat omstreden tekst op het whiteboard van een studieorganisatie met vooral leden van kleur was gekalkt. Op het bord staan in een wat kinderlijk maar goed leesbaar handschrift de eerste regels van het omstreden volkslied, geschreven door Hendrik Tollens (1780-1856): „Wien Neêrlandsch bloed door d’aderen vloeit, / van vreemde smetten vrij.” ...

Het  uiterst "beledigende" voorval. En de uiterst "beledigde" partij heeft een kleurtje ...
    Hé, was dat niet wat we voorspeld hadden ...
    Dus ook wat de zwarte Ku Klux Klan er van maakt
  ... In combinatie met een getekend VOC-vlaggetje worden deze regels omgebogen tot een racistisch wapen: een wapen dat dient om te kwetsen en te intimideren op basis van ras.

Waarop natuurlijk een oud-Hollandse zegswijze van toepassing is; "Wie de schoen past, trekt hem aan".
    Wie Nederlands is, haalt zijn schouders op, en bij lichte irritatie: veegt de tekst uit en gaat zijns weegs.
    Wie een nefast racist is, gaat stukken schrijven over racisme aan de Leidse Universiteit ...
    Nog meer te zeiken, racisten ...?
  ...     Carel Stolker, rector magnificus van de Universiteit Leiden, reageerde op Twitter: „Dit wil je niet. We zijn daarom al een poosje met de betrokken studenten in gesprek, en dus ook met wie zich zorgen maken.”

Al veel te veel aandacht voor een actie van een individu, maar in ieder geval enigszins deëscalerend.
  ...    Wat ons betreft bagatelliseert Stolker het probleem door te suggereren dat het om enkele rotte appels gaat. Daarnaast heeft hij het over „wie zich zorgen maakt”. Wat ons betreft zou dat moeten zijn: iedereen.

Precies wat we al dachten: deze auteurs zijn onruststokende en hetzende etnische burgoorlogs-stokers
  ...    Wij vinden dat de academische wereld het niet moet laten bij een veroordeling. ...

Nog een escalatie; nu is het al de hele academische wereld
  ... We dragen namelijk allemaal verantwoordelijkheid voor een omgeving ...

Een gore leugen: iedereen is slechts verantwoordelijk voor zijn eigen woorden en daden.
    Dit is gore oorlogsstokerij.
    En gezien de context: Ku Klux Klan-racisme.
    En dat geven ze ook nog doodgewoon toe ook
  ...  een omgeving waarin dit soort racistische acties niet enkel denkbaar zijn, maar actief worden uitgevoerd.

Goes. Vaals. Dordrecht.
    Wat een gajes!!!
Iedereen is slechts verantwoordelijk
voor zijn eigen woorden en daden!!!

ROT OP!!!
   TYFUS OP!!!
    Met je gore groeps-racistische denken.
    Naar het Afrika waar dit soort voodoo, winti en andere tovenarij vandaan komt.
 c   En OJ Simpson is natuurlijk ook hartstikke onschuldig, want zwart.
    Waarna eerst nog eens ...
  ...  Als academische wereld blinken we uit in een kritische analyse van de buitenwereld. W

... de hele wereld erbij gehaald wordt, om vervolgens ...:
  ...    We houden racisme in stand door niet snel en adequaat te handelen wanneer een probleem opduikt.

... op te roepen tot ...:
AKSIE!!! AKSIE!!! AKSIE!!!

Zonder erbij  te vermelden welke, omdat dat ook doodgewoon onmogelijk is. Je in te dekken tegen een hoogst individuele actie van een hoogstindividueel individu.
    ROT OP!!!
    TYFUS OP!!!
    Met je gore groeps-racistische denken.
    Naar het Afrika waar dit soort voodoo, winti en andere tovenarij vandaan komt.
    En OJ Simpson is natuurlijk ook hartstikke onschuldig, want zwart.

Weer een toppertje - eerst in beelden (de Volkskrant 19-11-2019):
 

Op die voorpagina gaat het dus om die mevrouw bovenaan (en niet om die voetballer die het koekje kreeg dat eigenlijk voor Jerry Afriyie uitleg of detail en de rest van de racisten van KOZP bestemd was maar ja zo werken die dingen vaak in het harde leven, hè ...).
    Het gaat om de tekst bij die mevrouw daarboven:
  Actrice Joy Delima: 'Glad haar staat voor 'good hair'. Als je ver wilt komen in het leven, moet je zulk haar hebben'

De bekende zwarte haatzaaiende blankenhaat.
    Of om met Jean-Rat Geelen uitleg of detail te spreken: "Rasartiest".

Hoe hopeloos staat het met de zwarte sociaal-maatschappelijke-intellectuele positie? Zo hopeloos dat ze de meerdere malen gesneuvelde snoever uitleg of detail John Leerdam nodig hebben om namens hen te spreken (de Volkskrant, 22-11-2019, door Iñaki Oñorbe Genovesi)
  De kloof | Caribisch Nederland

'Schandalig wat er over ons wordt gezegd'

De tegenstellingen openbaren zich in tal van geledingen. Waar ligt de oorsprong en waartoe zal het leiden? Aflevering 14: John Leerdam, voorzitter van het Overlegorgaan Caribische Nederlanders.

De kop: de bekende "zwarte tenen": een extra, extra, extra, extra, extra lange vorm van lange tenen.
    De rest van de boodschap: Nederland moet betalen en zich verder nergens mee bemoeien.
    Met tussendoor:
  Kijk naar de hele Zwarte Piet-discussie, naar de discussie over racisme in Nederland. Dat kan toch niet? Internationaal is dit toch een blamage?

Oftewel: "Alle Nederlanders zijn racisten".
    En:
  Nederland heeft zijn eigen koloniaal verleden ook nog niet verwerkt!

Oftewel: "Alle Nederlanders zijn kolonialen".
    Haatzaaier.

En alweer eentje. Het gaat snel dezer dagen. En alweer een kunstenmaker. Uit de Vuijsje-collectie uitleg of detail (de Volkskrant, 26-11-2019, door Robert Vuijsje):
  Studiemateriaal

Zwarte Piet is geen actieve propaganda tegen zwarte mensen, meent kunstenaar Charl Landvreugd. Maar dat wil niet zeggen dat het geen racistisch symbool is.


...    'De Amerikaanse blackface is bewust racistisch. Zwarte Piet lijkt onbewust racistisch. Het is een racistische daad, maar zo wordt het niet ervaren door de uitvoerder. Nederland moet nu beseffen dat iets wat fijn was mogelijk negatief is. Daar zit de pijn. Mooie jeugdherinneringen zijn besmet.
    'De discussie gaat niet meer over ras. Het gaat over wie bepaalt wat onze cultuur is. En je kunt niet tegen Nederlanders zoals ik zeggen dat wij daar niet over mogen meepraten.
    'De pijn zit ook in de witheid. Door deze discussie wordt wit zichtbaar als een etniciteit in plaats van als neutraal, wat het in Nederland altijd is geweest. Aan die etniciteit worden nu attributen toegekend, zoals racisme. Daarom zijn mensen zo boos als ze wit worden genoemd in plaats van blank. ...,'

Racist en haatzaaier van het zuiverste water.
    Die daarvoor beloond is door de racisten en haatzaaiers van de elite ... :
  Nu, vijftien jaar later, is Charl Landvreugd onder meer lid van de Akademie van Kunsten en toezichthouder bij het Amsterdams Fonds voor de Kunst. Bij het CBK Zuidoost in Amsterdam is momenteel een overzichtstentoonstelling te zien van zijn werk, Ososma. ...

... en daarvoor als wederdienst ...
  ... 'Die installatie is mannelijk, zwart, brutaal, unapologetic. Op de grond heb ik schelpen gelegd, zodat je als bezoeker steeds denkt: oh, ik maak iets kapot. Het gaat over mij, over hoe ik als grote zwarte man mijn glimlach heb gecultiveerd om niet bedreigend over te komen. Maar het gaat ook over jou, over de ander.    ...

... racisme en blankenhaat produceert.
    En deze ... :

... ziet er nog niet eens arrogant en agressief uit ...

De Volkskrant is in haar hetze tegen Zwarte Piet zo hard aan de bodem van het vat aan het schrappen, dat ze in feite bezig is met de buitenkant ervan ... (de Volkskrant, 02-12-2019, door Vamba Sherif):
  Geen excuus voor Zwarte Piet

En wie die achternaam opvalt die meer islamitisch eruitziet als creools: Ja, het is echt ...

... een negertje omdat het moet.
    Maar hij heeft lef, want hij gaat het proberen met een argument, in plaats van het direct overgaan op "Alle blanken zijn racisten":
  De zwarte dominee Capitein verdedigde slavernij; een zwart kind vindt sinterklaas een leuk feest.

Die punt-komma staat daar wat raar in die onderkop, maar met de toelichting in de tekst blijkt de redenatie te lopen als volgt:
- Dominee Captein verdedigde Zwarte Piet.
- Dominee Captein verdedigde slavernij.
- Slavernij is FOUT!!!
- Dus, ergo, q.e.d.: Zwarte Piet is ook FOUT!!!
    Een klassiek Balletje, balletje .

De volgende is weer zo'n heerlijk standaardgevalletje. Beeld (de Volkskrant, 03-12-2019):

Tik 1: het standaardhoofd.
    Tekst (de Volkskrant, 03-12-2019, door Robert Vuijsje):
  Huisbaas

Hij scoort grote hits ... de Surinaamse rapper Chivv ...

Tik 2: de standaardbezigheid.
    Tik 3: de standaardnaam.
  RTL Boulevard ziet de Surinaamse rapper Chivv (24) niet staan. ...

Tik 4: standaardklacht 1
  ... Witte mensen hebben volgens hem meer privileges.

Tik 5: standaardklacht 2.
  ... Expose Zwarte Piet, de protestsong van rapper Chivv. ...
    De openingstekst van Expose Zwarte Piet:
  Ik neem nooit een blad voor de mond
Al willen mensen dat we zwijgen
Traditie is traditie
Maar ze ontkennen de feiten
Ik heb respect voor jouw cultuur
Maar jouw mensen kwetsen de mijne

Tik 6: standaardklacht 3.
    Tik 7: Jaloezie op Zwarte Piet.
  Hiphop is een moeilijk gewaardeerde cultuur voor de Nederlandse gemeenschap.

Tik 8: standaardklacht 4
  'Het is geen leugen dat het voor blanke rappers makkelijker gaat. ...
    Ik wil geen namen noemen van blanke rappers. Eindstand: ik wil niet zeggen dat het racisme is, maar zij krijgen wel meer privileges.'

Is dat niet wat racisme is?
'Dat kan. ...'

Tik 9: standaardklacht 5
  Uit wat voor situatie kom jij?
'Ik ben moeilijk opgegroeid, in Kraaiennest. De Bijlmer....'

Tik 10: achterstandsmilieu.
  '... Je ziet dat je moeder achterstand heeft met betalen, moeite heeft met boodschappen halen. ...

Tik 11: geen vader.
  '... je ziet jongens die drugs dealen.'

Het is makkelijk om daarin te worden meegesleurd.
'Ik heb twee keer vastgezeten. ...'

Tik 12: crimineel.
    Hoeveel meer standaard kan je het krijgen ...

Weer eens een uiterst gematigd exemplaar, die niet bekend staand om ijselijke kreten zoals Wekker, Simons en Nourhussen, en daarom ook een frequent gast is bij DWDD (de Volkskrant, 27-01-2020, door Fokke Obbema):
  Akwasi, rapper en schrijver

'Alleen dode vis gaat met de stroom mee'

In rapper en schrijver Akwasi (31) herkennen mensen vaak een oude ziel. Hij koestert dat beeld. Net als zijn ervaring dat één enkele passage je leven voor altijd kan veranderen.

En hij ziet er ook zo lief uit:

Lief, hè ...
    Hier wat van zijn verzoenende teksten:
  U heeft veel te maken gekregen met opmerkingen over uw huidskleur - hoe heeft dat u gevormd?
'Als kind kijk je nog niet naar kleur, dan wil je weten: met wie kan ik spelen? Maar ik ben erachter gekomen dat ik voor anderen wel zwart ben. Mijn vader hield me voor: als zwart iemand loop je per definitie achter. Want als je iets goed doet, doe je het goed, maar als je iets slecht doet, doe je het extra slecht. Je ligt dus altijd onder een vergrootglas. Dat heb ik in mijn leven vaak meegemaakt. Dat soort denken leidt ertoe dat witte kinderen een hoger schooladvies krijgen dan kinderen zoals ik, met een andere achtergrond. In zekere zin werkt dat als een apartheidssysteem.    ...

Nou, als al die lieve en linkse onderwijzeressen al hartstikke racistisch zijn, kan je wel nagaan hoe het met de rest van die blanke Nederlanders is gesteld ...

Twee klassiekertjes (de Volkskrant, 28-01-2020, door Robert Vuijsje):
  Harde werker

Musicalster Nyassa Alberta (37) werkte jaren in Duitsland. Pas daar merkte ze dat ze als exotisch werd beschouwd. Komt uit domheid en onwetendheid voort, zegt ze.

 
...      'Er wordt gezegd dat donkere vrouwen tien keer zo hard moeten werken om hetzelfde te bereiken. ...'

Oftewel: "Nederlanders discrimineren".
    En:
  ...    'In Duitsland merkte ik pas dat ik anders was. Het viel echt op als ik een andere donkere persoon zag: o, kijk, daar heb je er een. Ik stond een keer op een bus te wachten en een man zei tegen me in het Duits: bussen, dat is negerverkeer, uit de jungle. Ik was in shock, kon niet geloven wat er gebeurde, ik keek om me heen of ik een verborgen camera zag.'

Maakte hij een grapje?
'Hij lachte er niet bij. Wanneer ik een café binnenkwam, waren alle ogen op mij gericht. Niet met een glimlach of een vies gezicht. Ze keken helemaal blanco. Met andere Duitsers heb ik erover gesproken: wat is dat? Ze zeiden dat mensen me exotisch vonden. Maar waarom moeten ze me dan zo lang aanstaren?
    'Ik begrijp dat donkere mensen hierdoor kunnen worden geraakt en het klopt ook niet, maar ik wil mijn energie niet verspillen door iedere keer uit te leggen dat het niet oké is. Het is onwetendheid. Domheid.'    ...

Oftewel: "Alle Duitsers zijn racisten".
    En mede vanwege dit:

Het soort kop waar je inmiddels volkomen genoeg van hebt, hier mede omdat het aan S. Simons doet denken.

De naam van Karwan Fatah-Black is al meerdere keren langsgekomen bij slaverij-activisme, als "De stem van de intellectueel".
    Hij schijnt bij de Universiteit Leiden te werken.
    Nu begaande één van de ultieme zonden voor een wetenschapper: publiceren bij Der Stürmer (Joop.nl, 07-03-2020, door Karwan Fatah-Black - Onderzoeker/docent uitleg of detail ):
  Slavernij en holocaust in het onderwijs

Aanleiding: recent gepubliceerd onderzoek vanuit politiek-correcte kringen dat er genoeg gedaan wordt aan kolonialisme en slavernij in het onderwijs, en vergeleken met de Joodse holocaust gewoon erg veel.
    Oftewel: dit is een preventieve actie van de zwarte racist om te voorkomen dat deze zaken rechtgezet gaan worden:
  Een gesprek over ethische lessen uit het koloniale- en oorlogsverleden ...

Rot op met je lessen!
  ... maakt ons ...

Rot op met je hatelijke en blankenhatende "we".
  ... bewuster van de historische vergoelijking van ongelijkheid, plundering en arrogantie

Vertalingen:
  ongelijkheid: het zwarte onderpresteren
plundering: eisen tot herstelbetalingen
arrogantie: het beter-presteren van blanken

Maar dat was nog maar het beginntje:
  ... schoolmethoden besteden meer aandacht aan het koloniale verleden dan aan de Holocaust. In een ingezonden brief in NRC op 4 maart verwoordt godsdienstwetenschapper Margreet van Schie het ongemak over een dergelijke ontwikkeling: de slavernij ligt immers achter ons, terwijl antisemitisme niet is verdwenen. Het is verleidelijk om ‘slavernij’ en ‘holocaust’ als om aandacht concurrerende schaduwzijden te zien. Toch is dat voor de toekomst geen geschikte benadering. We doen er beter aan de huidige ethische revolutie rond het koloniale verleden aan te grijpen om die van de jaren zestig nieuw leven in te blazen.    ...

Oftewel: geen ander onderwijs meer, dan in slavernij en holocaust
  ... Antisemitische racialisering in de middeleeuwen was de blauwdruk voor vroegmodern koloniaal en anti-zwart racisme.  ...

Flagrante onzin.
  ... De eerzucht, zelfoverschatting, en gewetenloos winstbejag waren deel van “ons” en zijn dat mogelijk nog altijd.  ...

Tieft op met je "ons" naar Suriname of Afrika.
  ... Is dat niet een moralistisch geheven vingertje? Is dat niet oordelen over het verleden op basis van huidige normen? Ja, dat is het zeker, maar waar wetenschappelijk onderzoek gebaat is bij een mate van kritische distantie is een gesprek over de plek van het verleden in onze nationale identiteit dat niet.  ...

Oftewel: "Ik zal mijn racistische zin krijgen anders brandt ik de boel plat!"
    Zelfs bij Joop.nl was niet iedereen van deze racistische rotzooi gediend:
  FransAkkermans1947 7 maart 2020 at 14:09
“Ja, dat is het zeker, maar waar wetenschappelijk onderzoek gebaat is bij een mate van kritische distantie is een gesprek over de plek van het verleden in onze nationale identiteit dat niet.”

Vreemd. Wat is het argument om kritische distantie los te laten als het om onze geschiedenis gaat? Wat zou daar dan in de plaats voor moeten komen?

Linksfascistische dictatuur.

Hé, weer eens een gewone ...

... in de krant in plaats van het bekende rijtje. Eens even kijken wat het is ... (de Volkskrant, 27-05-2020, door Nadia Ezzeroili):
  Interview | Peggy Bouva en Maartje Duin

Ontketend verleden

Maartje Duin en Peggy Bouva, nazaten van plantagehouders en slaven, doken in hun familiegeschiedenissen. Met een pijnlijke en verrassende podcast tot gevolg.


...    Duin kwam ook tot de ontdekking dat de achternamen van slaven op plantage Tout Lui Faut zijn bijgehouden in de archieven. Dertien van hen droegen Bouva als achternaam, een achternaam die niet veel voorkomt in Suriname of Nederland en dus mogelijk makkelijker te traceren is dan andere families. ...
    ... Maar Bouva's Facebookpagina schrikt Maartje Duin in eerste instantie af.

Waarom schrikte haar Facebookaccount je af?
Duin: 'Ze draagt haar identiteit als zwarte vrouw heel erg uit op haar profiel. Zwarte Piet, het slavernijverleden en berichten over de zwarte gemeenschap komen daar prominent aan bod. ...

...: een racist en een haatzaaier ...
    Goh ... Wat een verrassing ...

Een buitenlands figuur, waarvan een natuurlijk heel veel meer zijn dan Nederlandse want in de Engelstalige wereld is het aantal slachtoffers van de politiek-correctheid-pandemie (dit wordt geschreven in de nasleep van de corona-tijden) in de miljarden. Maar Joop.nl schrijft over het geval en het is er eentje van een opvallende soort (Joop.nl, 10-06-2020, uitleg of detail ):
  Britse presentatrice krijgt live op tv te horen: Ga terug naar je eigen land

Archetypische Joop.nl "berichtgeving" ... Het enige dat klopt is 'presenatrice'.
    Eerst het 'Britse' ... (wikipedia.org, opgeslagen 11-06-2020 uitleg of detail ):
  Afua Hirsch
...
Early and personal life
Afua Hirsch was born in Stavanger, Norway,[1] to a British father and an Akan mother from Ghana ... Her paternal grandfather, Hans (later John), who was Jewish, ...

Oftewel: half zwart, kwart Joods. De illustratie bij Joop.nl:
 

De indruk bij de bewegende beelden plus dictie plus inhoud: een kruising tussen Sylvana Simons en Rurh Maddow (zoek maar op op internet): ononderbroken ratel vol globalistische blankenhaat.
    Deel drie van de Joop.nl-kop:
  Reacties (selectie):

Phil 10 juni 2020 at 07:40
Volgens wikipedia vond dit al plaats in 2018, maar heeft ze het nu pas gepubliceerd. Wikipedia:
On a May 2018 Sky News panel ...

Het was niet 'live op tv' ("tv" = landelijke omroep) maar twee jaar terug in één-of-andere lokale zender.
    En het vierde:
  Phil 10 juni 2020 at 07:40
... Ferrari reacted to Afua Hirsch’s questioning of statues of Horatio Nelson, Cecil Rhodes and Winston Churchill by saying: “Why do you stay in this country, if you take such offence when you see Nelson’s column, if you take such offence when you hear Winston Churchill’s name? … If it offends you so much, how do you manage to stay here?”

En "Waarom blijf je dan hier?" heeft een totaal andere betekenis dan "Ga terug naar je eigen land". "Waarom blijf je dan hier?" is een direct antwoord op de constatering dat het 'hier' niet deugt.. "Ga terug naar je eigen land"  impliceert culturele of etnische overwegingen.
    Niet aangehaald is het antwoord van de zwarte Joodse of Joodse zwarte: "Because I care about this country" bla bla, bla, ratel, ratel, ratel.
    Het niveau: "Waarom steek je het huis van buurman in de brand?" Antwoord: "Omdat ik om hem geef".
    Dit was dus al twee jaar oud, maar werd door de Joodse zwarte weer eens op Twitter gegooid, naar aanleiding de de brandstichtingen en plunderingen in Amerika die volgden op de dood-bij-arrestatie van George Floyd, een interpersoonlijk incident waarbij de dode toevallig zwart was.
    Waarna Joop.nl zijn verhaal aanvult met een citaat van de Joodse zwarte vrouw dat een illustratie is van een trek die Joden en zwarten gemeen lijken te hebben:
  " In een vorig leven dacht ik nog datje mensen beleefd kon overhalen om niet racistisch te zijn. Hun reactie? ‘Als je het hier niet leuk vindt, GA WEG’. Dat heb ik nog nooit iemand horen zeggen tegen een witte Brit. ..."

Brullen van de lach!!!
    Het komt niet in hun hoofden op dat historisch gezien blanken in Europa thuishoren, en niet-blanken elders.
    Deze redactie heeft nog nooit, NOOIT, een zwart of Joods persoon dit besef horen uitspreken.
    Dat blanken niet thuishoren in Afrika, dan weer wel, en met grote regelmaat. Inclusief de verder afgeleide dat blanken ook niet iets mogen zeggen over Afrika, zie bijvoorbeeld Seada Nourhussen uitleg of detail .

En daar is Joy Delima weer (de Volkskrant, 15-06-2020)

Foto: krijsnegerin. Tekst (de Volkskrant, 15-06-2020, door Herien Wensink):
  De solovoorstelling van Joy Delima vormt een indrukwekkend visitekaartje

De actrice vliegt met veelzijdig spel het onderwerp racisme aan.


... het onderwerp is racisme.
    ... de klasgenoot die stelt dat zij zich 'met haar kleur' in deze tijd geen zorgen hoeft te maken over werk ... sociopaat die haar onverdroten vraagt of het binnenste van de vagina van een zwarte vrouw inderdaad roze is. ..., werd ze zich bewust van haar kleur. ... hoeveel terloopse rotopmerkingen ...
    ... het alledaagse racisme ... verlangen naar een heldere identiteit ...
    ... institutioneel racisme ... een veelomvattend, complex en vaak geraffineerd geheel ...

Weer iemand die het van harte met ons eens zal zijn dat het geen leven is in Nederland voor zwarten en dat we de zwarten van hun band met Nederland moeten verlossen. Dat wil zeggen: ze verlossen van het Nederlandschap .

De dood-bij-arrestatie van de zwarte crimineel George Floyd was in Amerika de aanleiding voor wekenlange brandstichtingen en plunderingen, onder leiding van linksfascisten van Antifa en zwartracisten van de BlackLivesMatter-beweging. Wat natuurlijk allemaal niets van doen heeft met die dooie crimineel op zich, maar met de gigantische sociale achterstanden van zwarten in Amerika uitleg of detail .
    Reden waarom de zwarten in Amerika vrijwel collectief de blanken haten, wat een deel dan niet zo probeert te laten zien omdat ze van blanken afhankelijk zijn.
    Maar niet al te lang na de start van het feest kwam de waarheid naar buiten (GeenStijl.nl, 22-06-2020, door Spartacus uitleg of detail ):
  Black Lives Matter-oprichtster Patrisse Cullors: "We zijn getrainde Marxisten" en 'willen wraak'



Nou, daar valt 's werelds kleinste masker. Even voorstellen: BLM-oprichtster Patrisse Cullors (wiki).

Zelfs met dit afspeellogo ervoor zegt dit gezicht al genoeg. Voor het mooi nog een paar erbij:
 
 
 
 

Iets dat je onmiddellijk zou willen dichtslaan ...
    GeenStijl gaat uitwijden:
  Natuurlijk zagen we de Marxistische smoking gun een tijdje terug al op de gofundme-pagina van BLM UK: "We’re guided by a commitment to dismantle imperialism, capitalism, white-supremacy, patriarchy and the state structures (...)." Maar nu hebben we eindelijk het Bewijsstuk A gevonden, en is er voor eens en altijd duidelijkheid.

Bovenstaand reageert Cullors in 2015 in aanloop naar BLM's eerste conferentie in Cleveland bij The Real News Network (about) op de "loving criticism from an elder of the struggle", dat de beweging misschien ideologische samenhang mist en daardoor net als Occupy kan verwateren. Daarop antwoordt ze op 1:03: "We actually do have an ideological frame. Myself and Alicia [Garza, mede-oprichtster, red] in particular are trained organizers. We are trained Marxists. We are super versed in ideological theory." Nou, twee van de drie oprichtsters zijn dus expliciet Marxisten. 

Die ontboezeming komt niet geheel spontaan. Dat Real News Network waar dit opgenomen is en waarvan de interviewer dus stanmt is iets dat met uiterst vele meel-in-de-mond heet "activistisch", wat in de praktijk meestal betekent het linksextremem van Antifa, en die stelde de vraag aan de toen nog onbekende Cullors cum suis of ze wel "activistisch" genoeg waren.
    Nou dat antwoord laat niets aan duidelijkheid te wensen over.
    Later werd men natuurlijk voorzichtiger.
   
De brandstichtingen en plunderingen in Amerika na de dood-bij-arrestatie van de zwarte crimineel George Floyd noodzaken in Nederland ter bestrijding van de institutionele achterstand van de zwarten over de hele wereld een verheviging van de "Alle gewone blanke Nederlanders zijn gore racisten"-campagne uitleg of detail .
    En aangezien het aanbod in Nederland van zwarten die enigzins fatsoenlijk uit hun woorden kunnen komen beperkt is en een deel daarbij ook al alle geloofwaardigheid bij de Nederlanders heeft verloren, is de Volkskrant het over de grens gaan zoeken:

Ene Nadia Nsayi, verblijvend in België, afkomstig uit en het hebbende over Congo. Weet u wel, dat gebied en land dat sinds de onafhankelijkheid van België zo sterk is opgebloeid onder het zo effectieve Afrikaanse bestuur. Terwijl de uit Congo stammenden in België het onuitstaanbaar zwaar leven hebben, en gediscrimineerd worden tot op het bot (de Volkskrant, 01-07-2020, door Sacha Kester):
  Interview | Nadia Nsayi

'Hopelijk leidt spijtbetuiging tot nieuw debat'

Onverwacht betuigde de Belgische koning Filip spijt voor de 'gruweldaden' in Belgisch-Congo, dat 60 jaar geleden onafhankelijk werd. Politicoloog Nadia Nsayi schreef een boek over de relatie tussen de twee landen én haar familiegeschiedenis.

...
We zien nu veel mensen op straat, maar het protest blijft grotendeels beschaafd. Toch schrijft u dat Afrikaans-Belgische jongeren steeds meer radicaliseren. Waar ziet u dat?
'Vooral in de sociaal moeilijke milieus, waaruit jongeren omhoog willen klimmen. Een verschil met de kinderen van arbeidsmigranten uit Turkije en Noord-Afrika is dat hun ouders laagopgeleid waren. Onze ouders hadden goede diploma's: ik heb nonkels (ooms, red.) en tantes die de universiteit hebben afgemaakt en door het structurele racisme toch alleen kranten konden bezorgen. ...'

Juist ja ...
    Een stroom gore leugens. Vooral dat 'ik heb nonkels (ooms, red.) en tantes die de universiteit hebben afgemaakt en door het structurele racisme toch alleen kranten konden bezorgen'.
    De zwarte leugens worden hoe langer hoe absurder.
    Zwarte krantenbezorgers met universitaire diploma's ...
    Orang oetans met met universitaire diploma's ...
    Bavianen met universitaire diploma's ...
    Amoebes met universitaire diploma's ...
    Oftewel: alles wat er uit die bek komt, is gore, haatdragende leugen. Zoals dit, waarmee het artikel begint:
  De manier waarop de notaris uit Ukkel zich uitdrukte, daar schrok ze van. Nadat haar opa was overleden, informeerde deze notabele in een brief naar 'het biologische kind' dat 'het resultaat zou zijn van zijn bezigheden met een negerin'.    ...

God, wat zou je daar graag op losslaan ...
    In plaats daarvan maar over de ra, ranselen, en na afloop kielhalen.
    Oftewel: sterke concurrentie voor Simons, Nourhussen, Gargard en Salome ...

... om de positie van top-Monster van de Lage Landen.
    Wat een ongelofelijk onuitstaanbaar ongewassen stuk vreten.
    En weer die empathieloze ogen ...

Een kleintje (de Volkskrant, 07-07-2020, door Kenneth Renfrum, Stichting KinderHerdenking & SlavernijEducatie):
  Wat doet Edgar Davids in slavernijcommissie?

In het slavernij- en racismedebat is de afgelopen weken meer vooruitgang geboekt dan in de voorafgaande vijftig jaar. Zo tel ik onder meer mijn zegeningen als het gaat om, hopelijk, het einde van de verschijning van Johan Derksen op tv ... Teleurstellingen zijn er helaas ook. Bijvoorbeeld over de opmerking van premier Rutte dat excuses niet nodig zijn, omdat het huidige Nederland nog niet bestond in de periode waarin de slavenhandel en de slavernij zich afspeelden. De andere historicus, Gert-Jan Segers van de CU, vergeleek de slavernij met de Tachtigjarige Oorlog, waarvoor Nederland ook geen excuses vraagt aan de Spanjaarden.
    ... de bemensing van een adviescollege dat over de discussie over het slavernijverleden moet rapporteren aan de regering. ... deskundigen zoals de hoogleraren Gloria Wekker ...

Ja, vooral dat laatste doet het weer goed: opperhaatzaaister Wekker voortoveren aan Nederland.

Deze verzameling gaat over personele gevallen van haatzaaien die nog niet rijp zijn voor individuele behandeling. Daarvan kwam een nieuwe hausse in deze OnlyBlackLivesMatter-tijden naar aanleiding van het "Het Grote Racismedebat". En vanwege deze gemeenschappelijke aanleiding even een aparte sectie in deze rubriek.
    Over "Het Grote Racismedebat" dat er nooit is geweest want het "Het Grote Racismedebat" bestond tot nu alleen uit "Het Grote Racismegekrijs".
    Komende van alle zwarten voor zover binnen gehoorbereik, en een clubje aanhangers dat uiterst klein is ten opzichte van de Nederlandse bevolking, maar uiterst en volkomen dominant groot in de Nederlandse media. Allemaal stonden ze, die media, in of bij de "grote" OnlyBlackLivesMatter-demonstraties, bestaande uit voortdurend dezelfde paar duizend man die met hun protestborden en geheven vuisten van stad naar stad trok. En in iedere stad stonden de media er om hun gekrijs verder te verspreiden.
    "RACISME!!!"
    "INSTITUTIONEEL RACISME!!!"   
    "INSTITUTIONEEL BLANK RACISME!!!"
    Institutionele zwarte achterstandigheid, zullen ze bedoelen, maar dat dus iets dat verboden is op straffe van executie. Of in ieder geval eeuwige maatschappelijke verbanning.
    De publieke omroep doet natuurlijk volop mee, en met als laatste hoogtepunt een speciale dag gewijd aan "institutioneel racisme". Waarin bijgesloten een debatprogramma.
    Grote vergissing.
    Gebruik makende van het bestaande De Stelling van Nederland.
    Gebruik makende van de vaste presentator van dat programma: Jort Kelder.
    Nog grotere vergissing.
    Het meest handzame verslag is van het AD (ad.nl, 11-07-2020, door Cyril Rosman uitleg of detail ):
  Geruzie over ‘Nederland tegen racisme’: Naar welk debat moet je nu kijken zondag?

De demonstraties van Black Lives Matter brachten het racismedebat de afgelopen weken in Nederland bovenaan de agenda. Zondag is er een themadag ‘Nederland tegen racisme’ op tv. Maar de aankondiging van de NPO een groot tv-debat daarover te houden, zorgde voor zoveel weerstand dat er nu ook een alternatief debat is.


Het grote racismedebat, zondagavond op NPO 1, heeft als stelling: ‘Het huidige racismedebat drijft Nederland uit elkaar.’ Ironisch genoeg werd dat direct aangetoond, omdat een groep anti-racisme activisten protesteert tegen Jort Kelder als gespreksleider en nu op dezelfde tijd zondagavond zélf een debat houdt: ‘Het grote racismegesprek'.
    De NPO heeft de hele zondag ingeruimd voor een themadag ‘Nederland tegen racisme'. ,,In tal van programma’s wordt op verschillende manieren volop aandacht besteed aan racisme en andere vormen van uitsluiting.” Op prime-time, 20.25 uur, op NPO 1 staat namens AvroTros De Stelling van Nederland geprogrammeerd, waarin gespreksleider Jort Kelder debatteert over de stelling ‘Het huidige racismedebat drijft Nederland uit elkaar'. ...
    Maar de naam van presentator Jort Kelder was nog niet bekend of er viel een protestbrief op de mat bij NPO-baas Rijxman. Daarin noemt het collectief Black Renaissance de keuze voor Kelder als gespreksleider ‘absurd’. Ze wijzen daarbij op eerdere uitspraken van hem, onder meer een waarin Kelder stelt ‘het raar te vinden dat hij nu wit wordt genoemd’. ...

Zo, een uiterst schuldige uitspraak, van die Kelder. Wat zei hij nog meer? We schakelen even over op het Volkert van der Graaf-front (Joop.nl, 08-07-2020, uitleg of detail ):
  Oproep tot boycot racisme-‘debat’ NPO geleid door Jort Kelder

Activisten hebben ontzet gereageerd op de beslissing van de Nederlandse Publieke Omroep (NPO) om een racismedebat te organiseren, geleid door Jort Kelder.

Op Facebook schrijft het Black Renaissance Collectief (BRC), opgericht door filosoof en schrijver Grâce Ndjako en Antoin Deul, oud-directeur van het Nationaal instituut Nederlands slavernijverleden en erfenis (NiNsee), een open brief aan NPO-bestuursvoorzitter Shula Rijxman. ...

De brief luidt:

Beste mevrouw Shula Rijxman,

Wij van het collectief Black Renaissance maken ons ernstige zorgen over de motieven van de NPO om op 12 juli een zogenaamd racisme debat te organiseren in het kader van een themadag rond racisme en discriminatie.
Een debat is een discussievorm waarbij het de bedoeling is een stelling te verdedigen of juist te bestrijden. Wij vinden dat racisme geen stelling is om te verdedigen of te bestrijden. Racisme is geen mening maar een moorddadig systeem wat al eeuwenlang stelselmatig Zwarte mensen uitbuit, uitsluit, onderdrukt en generationele trauma’s heeft veroorzaakt. Door Jort Kelder het debat te laten leiden zijn wij van mening dat er dus kennelijk iets verdedigd moet worden bij witte mesen om zich racistisch te mogen uiten? Hieronder volgen een aantal kwalijke uitspraken van dhr Kelder:

“Ik vind het al raar dat ik nu wit genoemd wordt”, zegt Jort Kelder. “Er zit ook een racistische connotatie in dat ik nu benoemd word op mijn huidskleur, dat gebeurde nooit.”

“Wat zouden de zwarten zelf kunnen doen, moeten zij ook iets doen of moeten wij alleen maar schakelen, wij witjes?”

“Hoe houden we deze discussie een beetje gezellig, hoe houden we het binnen de vangrails, dat we wel ons leven beteren maar dat het ons niet zo door de strot geduwd wordt?”

“Vindt u de verkleuring van Nederland te snel gegaan?” vroeg Kelder aan Alexander Pechtold.

Gunst ... Er is werkelijk niets fouts te vinden, in deze uitspraken.
    Er is wel een heleboel fouts te vinden, als je lijdt aan een verkankerde ideologische overtuiging dat alle Nederlanders gore racisten zijn. Gewoon omdat ze blank zijn.
    En grappig genoeg, staat dat er ook doodgewoon:
  De Britse wetenschapper Kehinde Andrews zegt het volgende over witheid:

Witheid is een proces dat is geworteld in de sociale structuur, een proces dat een vorm van psychose veroorzaakt die wordt ingekaderd door zijn irrationaliteit, die elke rationele betrokkenheid te boven gaat.

Waar dus volgens elementaire psychologie uitleg of detail (en de oude volkswijsheid "Wat je zegt dat ben je zelf") staat:
  Zwartheid is een proces dat is geworteld in de culturele structuur, een proces dat een vorm van psychose veroorzaakt die wordt ingekaderd door zijn irrationaliteit, die elke rationele betrokkenheid te boven gaat.

En dat klopt als een bus. Denk aan uitspraken als "Het is zo omdat ik het zo voel" (Gloria Wekker uitleg of detail )  en "OJ Simpson is onschuldig want zwart" (de Amerikaanse zwarte gemeenschap).
    Dus dankuwel,  filosoof en schrijver Grâce Ndjako en Antoin Deul, oud-directeur van het Nationaal instituut Nederlands slavernijverleden en erfenis (NiNsee).
    Verder met het verslag van het AD:
  ... Ook sympathiseert Kelder, volgens Black Renaissance, met Forum voor Democratie. ,,Er moet dus kennelijk iets verdedigd worden bij witte mensen om zich racistisch te mogen uiten?”, aldus de brief. ,,We roepen onze achterban op jullie uitzending te boycotten.”    ...

Tja ... Kunt u zich iets ergers voorstellen dan sympathiseren met het Forum voor Democratie ... (wat zich overigens nooit heeft uitgelaten over rassenkwesties (laat staan zwarte), anders dan tegen racisme te zijn).
    En wat doe als je diepste overtuiging zo wordt aangevallen door mensen die er een debat over organiseren? Simpel:
  ...    Het leidde weer even later tot een nieuwe aankondiging: er komt zondagavond nóg een debat. ...

Heel slordig, van het AD. Die bijeenkomst is heel nadrukkelijk geen debat, maar een gesprek. Expliciet vermeld door de organisatoren:
  ... Het wordt georganiseerd door omroep VPRO, het Amsterdamse platform Pakhuis De Zwijger en Lilith Magazine, een ‘intersectioneel feministisch mediaplatform’. Dat gesprek heet ‘Nederland, we moeten het hebben over racisme’ en wordt uitgezonden via vpro.nl en youtube vanaf zondagavond 20.00 uur. Niet toevallig de tijd waarop ook De Stelling met Jort Kelder te zien is.

Prachtig, toch. Zelfs de aankondiging al:
  ... Het gesprek wordt voorgezeten door journalist en presentator Clarice Gargard en er schuiven deskundigen, mediamakers, activisten, ‘gewone burgers’, wetenschappers en historici aan. Onder meer bekende stemmen uit het racismedebat als muzikant Typhoon, Mitchell Esajas (van Kick Out Zwarte Piet) en Seada Nourhussen (hoofdredacteur One World). ...
    Kunstenaar Patricia Kaersenhout, ook betrokken bij de protestbrief tegen Jort Kelder ...

Nou, is dat geen erelijst van zwarte blankenhatende haatzaaiers ... Patricia Kaersenhout er ook weer bij.
    Die Kaersenhout legt het ook nog een keer uit:
  ...    ,,Racisme is een ontzettend complex onderwerp. Het is geen onderwerp waar je over moet gaan debatteren. Wij proberen zondag te praten over de vraag hoe je dichter bij elkaar kan komen over gelijkwaardigheid. ...”

Kijk, dat is, geheel onbedoeld natuurlijk, nu wel een dikke vinger op de zwerende plek: ze voelen zich niet gelijkwaardig.
    En daar helpt geen moedertjelief aan, want ze zijn het niet: onoverkomelijk sociale achterstanden uitleg of detail door culturele uitleg of detail en andere inherente zwakheden uitleg of detail .
    Het AD maakt ook nog melding van de steun van de Volkert van der Graaf-partij, mede interessant vanwege de herhaling van de ideologie ... :
  ...    De oproep tot boycot van het programma van Kelder leidde in geval tot een afzegging van Dwars, de jongerenvereniging van GroenLinks. Die zegt benaderd te zijn door de NPO, maar doet niet mee: ,,Racisme is geen mening, racisme is een feit. Wij gaan graag in gesprek hierover, maar niet in debat.” ...

Ga daar maar eens mee praten ...

En er kwam nog meer vreugde - GeenStijl doet verslag van "het gesprek" tussen de meest bekende slachtoffers van het blanke intitutionele racisme (GeenStijl.nl, 13-07-2020, door Van Rossem uitleg of detail ):
  Kedichem (en witte wijn is zwarte pijn)



... Bij de VPRO werd een livestream uitgezonden vanuit Pakhuis de Zwijger ... met daarin allemaal mensen van kleur die serieuze platforms & posities in wetenschap, cultuur en media bezetten maar zich toch de godganse dag beklagen dat ze niet gehoord worden. ...

Even een blik op een deel van het verschijnsel:

Is dat geen geweldig toneeltje ... En denk erom, hè ... Geen vergelijkingen met je weet wel ...
    Verder met GeenStijl:
  In dat Dipsausdiscours ...

Dat 'Dipsaus' is de naam van één of ander gebeuren op het internet waar men kerkdiensten ter ere van het "Alle Blanken zijn Racisten"-geloof houdt.
  ... Dipsausdiscours van dames die allemaal bekakter Nederlands spreken dan wij lompe blogboeren, roerde zich ook Nancy Jouwe, PhD. ...

Dat is een naam die ook al heel lang rondzingt. Molukse origine:

Met voor deze speciale gelegenheid een heus afrokapsel aangemeten, stijl Black Panthers. Met een geur van oproer en geweld om zich heen - kijk maar in die ogen.
    En dat had deze redactie allang bedacht voordat dit langskwam:
 
  ... Die heeft het over hoe de Molukse treinkaping en schoolgijzeling uiteindelijk geleid hebben tot de eerste minderhedennota (factcheck: klopt,  maar met wat voorbehoud). Maar ook over krakers, die "heel gewelddadig tekeer gingen" tegen de Centrumpartij. Wat daar precies het nut van was, zegt ze niet ...

Dit fragment begint met mevrouw Jouwe die het woord neemt, sprekende over de voorgangers van de huidige "activisten" met de woorden "Een shout out naar ... " oftewel: "Een applaus voor ...", waarna ze eerst de Molukse treinterroristen noemt, en vervolgens de linksterroristen die het hotel in Kedichem waar de Centrumpartij vergaderde in de brand staken, leidende tot een ernstige verwonding van Janmaat's vrouw.
    Kortom: die "shout out" (linksterroistentaal) is een verheerlijking van geweld.
    Daarop gewezen, reageerde de mevrouw met:
  ... en volgens mevrouw zelf worden haar woorden in de mond gelegd. ...

Wat eruit ziet zo:

Bekend van linksextremisten: rechts doet aan geweld, zelf doen ze alleen aan "activisme".

Nou heeft die mevrouw Jouwe zich wel een zeer overtuigend afro-kapsel aangemeten, maar formeel is ze geen n....  uh: zwarte. De vierde zichtbaar aan bovenstaande tafel had dat voorbehoud niet. GeenStijl had ook wat aandacht voor hem over:
  Witte wijn = privilege?


Dit heet Kunta Rincho, en heeft duidelijk, net als de rest, nog geen enkele dag in zijn leven gewerkt - een archetypische pronkneger.
    GeenStijl plaatst alleen het filmpje waarin hij zijn opmerkelijke bijdrage levert, maar op het internet was de tekst wel grotendeels te vinden (gids.tv, 13-07-2020, door Luuk Hulsman uitleg of detail ):
  Kunta Rincho wekt verbazing in racismedebat: "Dat privilige hebben wij niet" (video)

Op zondag 12 juli werd er een themadag over racisme georganiseerd door de NPO. In het kader daarvan vond er in Pakhuis De Zwijger in Amsterdam een debat over het onderwerp plaats, mede georganiseerd door de VPRO. Kunta Rincho wekte daar verbazing met zijn uitspraken over "witte mensen op het terras". "Dat privilege hebben wij niet."
    Rincho vertelt dat hij op weg naar Pakhuis De Zwijger allemaal witte mensen onbezorgd op het terras zag zitten. Bij die aanblik voelde hij bij zichzelf ook sterk de aandrang om lekker met de voetjes in de lucht op het terras plaats te nemen, kijkend naar zijn zoontje die in het water spartelt. "Maar dat privilege hebben wij niet," aldus Rincho. ...

Echt fantastisch.
    Duidelijker had iemand het niet kunnen zeggen, behalve het direct toegeven, dat al dat discriminatie- en racisme-gekrijs van de zwarten niets anders is dan producten van hun verbeelding.
    Door hun achterlijke maatschappelijke positie voelen ze zich geen deel van die maatschappij, en daardoor is die maatschappij "institutioneel racistisch".
    Of beter: dit slaat op Kunta Rincho.
    Maar combineer dit met de eerdere uitspraak van het Black Renaisance Collectief, dat ondersteund werd door KOZP-, BLM-, en Black Archives-lieden:
  Witheid is een proces dat is geworteld in de sociale structuur, een proces dat een vorm van psychose veroorzaakt die wordt ingekaderd door zijn irrationaliteit, die elke rationele betrokkenheid te boven gaat.

Dan krijg je zoiets als dit (dat laatste stuk na de komma kan je schrappen, want dat is het taaltje horende bij de marxistisch-achtige filosofie van de oorspronkelijk auteur (de BLM-beweging zit vol met marxisme-achtige theorieën en figuren):
  De blanke beschaving is een proces dat is geworteld in de open sociale structuur, een proces en structuur die volkomen afwezig zijn in de gesloten op ras gerichte cultuur van de zwarten. Dat veroorzaakt bij zwarten een vorm van psychose die wordt ingekaderd door hun irrationale afwijzing om aan de blanke cultuur deel te nemen.

Die afwijzing dus voortkomende uit hun juist-zijnde gevoel van eigen falen. En de inbreng van Rinch laat zien dat het achterlijkheids-gevoel vrijwel universeel is in de zwarte gemeenschap.
    En eigenlijk dus volkomen begrijpelijk: de hele Nederlandse maatschappij heeft een niveau bereikt waardoor het mogelijk is om met je voetjes omhoog op een terras van een pizza met witte wijn te genieten.
    Geen enkele zwarte maatschappij of zwarte deelgroep is toegekomen aan ook maar het allereerste begin hiervan: een gevoel van veiligheid en saamhorigheid.
    Zoals al jaren geleden geschilderd hier (de Volkskrant, 30-10-2013, door Fokke Obbema):
  Interview | Lieve Joris, schrijfster en Afrika-kenner

'China heeft mij voor cynisme behoed'

De groeiende invloed van China in Afrika was voor schrijfster Lieve Joris misschien wel net zo'n uitkomst als voor de Afrikanen zelf. Ze schreef er een boek over en houdt woensdag de Globaliseringslezing.


'Het licht kwam uit het oosten'. Vraag schrijfster Lieve Joris wat haar ertoe dreef om in haar nieuwste boek over de relatie tussen China en Afrika te schrijven en dit even poëtische als cryptische antwoord is het gevolg. ...
    Dankzij de opkomst van China is er een nieuwe dynamiek ontstaan. ...'... Wat de Chinezen doen, lijkt veel meer binnen hun bereik.' ...
    ... Als ze rondwandelen in het paleis van Versailles denken ze: 'Dat kunnen wij toch nooit'. ...

Oftewel: als ze in de Nederlandse maatschappij rondwandelen denken ze: "Dat kunnen wij toch nooit".
    En daarom kan Kunta Rincho niet relaxed op een terrasje plaatsnemen ... Hij weet: "Dat kunnen wij toch nooit".
    Voortvloeiende uit het feit dat hij een "wij" definieert in ras, in plaats van als lid van een open en samenwerkende gemeenschap.

Rapper Typhoon heeft maatschappelijke bekendheid gekregen vanwege de kwestie van het "etnisch profileren". Of beter: rapper Typhoon heeft het begrip "etnisch profileren" groot gemaakt. Door te klagen over het feit dat hij in zijn dure auto was aangehouden voor controle en de aanhoudende agent toegaf dat hij die aanhouding verrichte op grond van de combinatie: dure auto, jong, zwart, man. Natuurlijk omdat de combinatie: "dure auto, jong, zwart, man", in ruim meer dan 95 procent van de gevallen gaat om een drugsdealer of anderszinse crimineel.
     De ophef in de media duurde weken, en "etnisch profileren", een volkomen terechte aanpak voor dit geval, werd verboden.
     Dus dankzij rapper Typhoon en de politiek-correcte media.
     Er is hier geen melding van gemaakt omdat die Typhoon geen haatdragende taal uitsloeg.
     Maar ja .. Ze steken elkaar aan, hè ... (Twitter.com, 19-07-2020, uitleg of detail ):

Oftewel:
  Als je de lucht inademt van de zwarte cultuur, dan adem je deels ook die geïnstitutionaliseerde achterlijkheid. Dat komt binnen. Dat is die blinde vlek.

En die blinde vlek heet "black fragility".
    En let op wat Typhoon hier bijna expliciet bevestigt, hè: Het heeft NIETS met specifieke gebeurtenissen te maken!

Wat kruimelwerk (Joop.nl, 24-07-2020, door Stephano Stoffel - Beleidsadviseur Welzijn, uitleg of detail ):
  Welke zwarte of gekleurde Nederlander moet de Tweede Kamer in?

Door de moord op de Afro-Amerikaan George Floyd ontstaat er een nieuwe kijk op de representatie van bevolkingsgroepen in de verschillende gremia van ons land. ...

Een leugen. Er is al veel te lang die kijk, en die kijk heet "het diversiteitsbeleid". Oftewel: "Het sneue allochtonen moeten bevoordeeld worden"-beleid

  ...  Dit kwam onlangs op zeer gênante wijze tot uiting bij het racismedebat in de Tweede Kamer. Tijdens het debat viel op dat het feitelijk nagenoeg een wit racismedebat was. ...

Dta valt al heel lang op, wat betretf zwraten, en komt, zoals Kiza magendane geheel onbeodled consteerde, omdat de zwraten geen lid worden an poltike partijen. Behalve dan dat ene mens wat "iedereen" haat en die dan ook niet genoeg stemmen trekt onm in de Tweede kaner te komen.
  ... Geen van de huidige volksvertegenwoordigers in de Kamer heeft een persoonlijk gevoel over racisme en discriminatie zoals dat vooral door donkergetinte burgers wordt ervaren. ...

Riposte:
  Geen van de huidige volksvertegenwoordigers in de Kamer heeft een persoonlijk gevoel over het boerenleven zoals dat vooral door boeren wordt ervaren.
    Geen van de huidige volksvertegenwoordigers in de Kamer heeft een persoonlijk gevoel over het gepesioneerde leven zoals dat vooral door gepesioneerden wordt ervaren.
    Enzovoort.

Oftewel: zwarten hebben geen empathie
  ...    Om dit probleem op te lossen is er een echt representatieve volksvertegenwoordiging nodig. Hierbij moeten vooral de oude politieke partijen het lef hebben om kandidaten met een niet-westerse achtergrond hoog op de lijst te plaatsen. Maar in het bijzonder ook kandidaten met een Afro-Nederlandse afkomst. ...

Oftewel: de politieke partijen moete zwarten bevoordelen omdat ze zwart zijn.
    Oftewel: de politieke partijen moeteh racistisch worden.
    Zelfs bij Joop.nl waren er veel mensen te vinden die dit enigszins te ver vonden gaan:
  Berend 24 juli 2020 at 14:00
Als je tegen racisme zegt te zijn en desondanks blijft praten en denken in “wit”, “zwart”, “gekleurd” Etc. Dan heb je toch echt iets niet begrepen.

Abel 24 juli 2020 at 14:02
Sylvana Simons heeft al een keer hoog op een lijst gestaan, helemaal bovenaan zelfs. Bleek geen garantie op succes.

Misschien moeten we op de kieslijsten iemands huidskleur vermelden ipv de m/v.

Jerry Bidet 24 juli 2020 at 15:45
Ik heb nu al het idee dat er niet geselecteerd wordt op kwaliteit, dus ik ben voor.

Handige harry 24 juli 2020 at 15:55
Hoe zien we dit dan voor ons? Zo komt bijvoorbeeld 4% van de Nederlandse bevolking van origine uit Afrika en is 78% blank.

Dat zou betekenen dat er 6 zwarte mensen in de kamer moeten. 111 blanken, 7 Aziatische mensen en 26 andere groepen.

Ik vraag me af hoe het nu dan is? Ligt dat er zo ver vanaf?

Jaap 24 juli 2020 at 16:42
Yep helemaal mee eens. En 20% jonger dan 35 jaar, 10% met een beperking. Een boer. Enz. enz. En van die groepen weer……… In de ideale wereld is daar wel wat voor te zeggen.

korheiden 24 juli 2020 at 17:33
Momenteel hebben 16 Kamerleden een allochtone achtergrond. Het kan allicht beter, maar dit is toch niet slecht. Types als Sylvania Simon’s en Jerry Affriyie lijken me toch te extreem. Laat kwaliteit de belangrijkste maatstaf zijn. Hirschi Ali zal absoluut niet meer terug willen naar ons land, lijkt me.

Recht door Zee 24 juli 2020 at 20:07
Misschien mensen aannemen op basis van hun kwaliteiten niet vanwege hun huidskleur of geslacht dat wel doen zou namelijk discriminatie zijn.

Hansch 24 juli 2020 at 20:12
In de strijd tegen onderscheid naar kleur gaan we onderscheiden naar kleur…..

Fredje 25 juli 2020 at 12:04
Het percentage 2e kamerleden komt aardig overheen met het percentage gekleurde mensen in Nederland.
Er zitten overigens een paar racistische extremisten tussen en het lijkt mij dat we er daar wel meer van genoeg hebben in de politiek, die maken het het niet beter op.

Oftewel: het intellectuele niveau is weer beneden alle peil en het morele niveau is weer beneden alle peil.
    Nog eens bevestigd door dit:
  Welke zwarte of gekleurde Nederlander moet de Tweede Kamer in?
...
Sylvana Simons    ...
Mitchell Esajas    ...
Jerry Afriyie    ...
Stephano Stoffel    ...

Door met name die laatste naam ...

Weer eentje met het "standaard"-beroep, uit de standaard-reeks uitleg of detail (de Volkskrant, 18-08-2020, door Robert Vuijsje):
  Het begint pas

Toen hij vanuit de Bijlmer naar Almere verhuisde, kreeg rapper Rafello (30) pas een huidskleur. ...

Wat dat 'Het' is, laat zich niet moeilijk raden, na de brandstichtingen en plunderingen van OnlyBlackLivesMatter (vooralsnog alleen nog in Amerika):
  ...    Over de Black Lives Matter-demonstraties, die ook in Almere plaatsvonden, kan Rafello duidelijker zijn. 'George Floyd was nummer honderdduizend-en-zoveel die werd vermoord ...'

Diverse gore leugens: George Floyd werd niet vermoord maar kwam om bij een arrestatie waar hij zich dusdanig hevig verzette dat er geweld nodig was om hem in de politie-auto te krijgen waarbij hij, dik onder de drugs zittend, het leven verloor.
    Ten tweede: de suggestie dat er een overdaad aan zwarten door de politie bij arrestatie de dood vindt, is ook inmiddels ontmaskerd als een gore leugen, want je moet kijken naar het aantal contacten met de politie dat bij zwarten (in Amerika) zeven keer zo hoog ligt, en dan nog naar het aantal mensen dat zich verzet bij arrestatie, wat op zijn minst dezelfde factor betreft.
    Kortom: de racistische haat spat er al aan alle kanten van af
  ... het gebeurt al eeuwen. ...'

Nog meer haat.
  '... En waar ging het om, een briefje van twintig dollar?'    ...

Nog meer haat. Het ging om het verzet.
  '... In Nederland is het niet zo erg als in Amerika, daar ga ik niet over liegen. ...'Maar ook hier is zeker verschil in hoe je wordt behandeld door de politie. ...

Qua uiting van intentie ook een gore leugen, want kijk maar:
  ' ... Maar ook hier is zeker verschil in hoe je wordt behandeld door de politie.
    Laat ik het zo zeggen: als je uit het Gooi komt, ontvang je een tik op de vingers en iemand zoals ik krijgt een klap met een wapenstok ...'

Leugen nummer 1 of bekentenis nummer 1: hij heeft nooit meer dan 0, 1 of 2 keer gebruik van geweld gezien door de politie, want dat is de hoeveelheid die deze redactie en haar sociale omgeving gezien heeft.
    Leugen nummer 2: hij heeft nooit iemand gezien waarvan hij wist dat hij uit 't Gooi kwam.
    Leugen nummer 3: hij heeft dus nooit iemand uit 't Gooi behandeld zien worden door de politie.
    Leugen nummer 4 of bekentenis nummer 2: hij heeft óf nog nooit een zwarte zien behandelen met de wapenstok, of bekent hier dat zwarten in zijn omgeving dusdanig overlastig en/of crimineel zijn dat ze met de wapenstok krijgen, in tegenstelling tot niet-zwart-Nederland, dat nooit te maken krijgt met de wapenstok tenzij ze overlastig en/of crimineel zijn.
    Trouwens: dat 'crimineel' kan er vermoedelijk ook nog uit geschrapt worden. Criminelen worden gewoon gearresteerd.
    En hier nog eens een herhaling:
  ' ... Ik heb het zo vaak zien gebeuren, hoe de politie meer geweld gebruikt als je zwart bent ...'

Nogmaals dus: of hij liegt, of geeft toe dat zwarten overlastig gajes is.
    Maar gezien dit ... :
  ' ...    Het lijkt wel uitlokking, alsof ze hopen dat je uit je slof schiet, zodat ze je kunnen meenemen naar het bureau.' ...

... is het vermoedelijk gewoon haat.
    Pure haat.
    Pure haat die ze natuurlijk op de andere partij projecteren ... :
  Ben je blij dat er meer aandacht voor is gekomen?

..., na wat gore haatzaaierij vanuit de Joodse hoek van Vuijsje.
  'Het is goed dat het nu aan het licht komt. Maar het blijft frustrerend dat er nog steeds een groep is die tegen de protesten vecht, alleen omdat zij het zelf niet meemaken. Wat is het negatieve, waarom zou je hiertegen zijn?

De Gloria Wekker-doctrine: "Degenen die ontkennen racist te zijn, zijn de ergste racisten".
    En voor de volledigheid dit:

Zodat als u een exemplaar van dit archetype tegenkomt, een archetype dat niet de "instantane haat"-uitstraling heeft, u weet wat voor vlees u in de kuip heeft.

Weer een buitenlands geval, na een tip van de J-Stürmer. Beginnende met een vraag ... (Joop.nl, 05-10-2020, uitleg of detail ):
  Hoe ziet de wereld eruit zonder racisme?

Welk racisme bedoelen we ... ?
 

Ahhh!!! Het pikzwarte BLM-racisme (illustratie: de zwarte crimineel George Floyd).
    Dus hoe ziet de wereld eruit zonder racisme? Nou, een wereld zonder de ergste racisten, dus om te beginnen: de zwarten.
     En de VPRO doet het omgekeerde: die promoot het zwarte racisme:
  Programmamaker Ikenna Azuike keek op televisie naar de beelden van de moord op George Floyd toen zijn achtjarige dochter plots naast hem stond. ‘Papa, wat gebeurt daar?’ wilde ze weten. Azuike probeerde uit te leggen wat er zich had afgespeeld. Terwijl hij dat deed zag hij hoe de tranen over zijn dochters wangen stroomden en voor hij het zelf wist zaten ze samen hard te huilen. Was zijn reactie wel pedagogisch verantwoord? Hoe praat je überhaupt over racisme, met je kind?    ...

Wat allemaal niet gebeurd zou zijn als die George Floyd blank was geweest.
    Het zwartste racisme dus, allemaal.
    Dus maar eens die uitzending bekeken, nieuwsgierig naar hoe dit zwarte racisme eruit ziet in dit geval:

Een goor racisten-hoofd.
    En die tekst is natuurlijk een gore leugen:

Oftewel: "Op welke leeftijd, bij welke gelegenheid en op welke manier maak ik van mijn kind een racist?"
    Dus die mevrouw maar eens de naam van opgezocht, die bleek te zijn Layla Saad, en haar personality, die bleek te zijn dit (wikipedia.org, opgeslagen 16-10-2010, uitleg of detail ):
  Layla Saad

Layla Saad is a British social-media figure and author. After starting an Instagram trend #MeAndWhiteSupremacy, she developed her work into the digital Me and White Supremacy Workbook. It was published in 2020 as the book Me and White Supremacy, which entered The New York Times Best Seller list.    ...

Het meest gore type beroeps-racist.
    De term 'White Supremacy' is zoals bekend een eufemisme voor "zwarte achterlijkheid" uitleg of detail , en één van de zwaarste wapens van het zwarte racisme tegen de blanke mens.
    En om dat te illustreren, een bijpassend beeld:

Dus hoe ziet een wereld zonder racisme eruit? Dat is een wereld waarin dit soort racistische bekken het zwijgen wordt opgelegd door er een banaan in te proppen.
    Na nog wat fragmenten tekst van de mevrouw verderop bekeken te hebben, moet dit laatste wat bijgesteld worden ... Maak van dat 'proppen' maar "naar binnen geramd met een voorhamer".

Goh, ze zijn het ook werkelijk allemaal, hè ... (telegraaf.nl, 21-10-2020, door Mike Muller uitleg of detail ):
  Amsterdamse rapper Everduim (Denk) ...

De Amsterdamse rapper Gideon Everduim, die namens Denk volksvertegenwoordiger in de Provinciale Staten van Noord-Holland is ...



Everduim duikt regelmatig op rond Black Lives Matter-evenementen. Zo sprak hij tijdens demonstraties, mocht hij bij talkshows aanschuiven om te spreken over racisme en werd hij uitgenodigd door premier Rutte, die hem eind juni ontving op het Catshuis. Everduim pleitte tevens voor een aparte politieke partij voor zwarte Nederlanders. ...

Een gore racist, dus.
    Met het prestatie- en competentieniveau van racisten:
  In vergaderingen afwezig, wel recht op geld

Amsterdamse rapper Everduim (Denk) blijkt ’spookstatenlid’


De Amsterdamse rapper Gideon Everduim, die namens Denk volksvertegenwoordiger in de Provinciale Staten van Noord-Holland is, blijkt nagenoeg nooit aanwezig te zijn bij vergaderingen. Het spookstatenlid was bovendien ook voor de partij onbereikbaar, blijkt uit een reactie van het bestuur.    ...
    De griffie van de Staten in Noord-Holland zette op verzoek van De Telegraaf op een rijtje hoe vaak de fractie van Denk aanwezig was. Uit het overzicht komt naar voren dat Everduim van de twintig presidiumbijeenkomsten maar liefst zestien keer afwezig was. Van de zestien Provinciale Statenvergadering was hij slechts zeven keer volledig aanwezig en twee keer woonde hij een deel van de vergadering bij. Bij de commissie Ruimte Wonen en Klimaat kwam Everduim nooit opdagen en ook de vergaderingen over Mobiliteit en Bereikbaarheid liet hij steevast schieten.    ...

"Meer, meer, meer zwarten in de cockpit van het verkeersvliegtuig".
    En in de bestuurskamer van het landsbestuur.

Twee vliegen in één klap, en niet eens in de ergste politiek-correcte media (elsevier.nl, 18-12-2020, door Ron Kosterman uitleg of detail ):
  ‘De tijd van het gladstrijken is voorbij’

Mooi! We gaan de klagers over racisme onmiddellijk helpen en terugbrengen naar Afrika!
    En op wie slaat dat in dit gevaL:
  De Amstelveense Giovanca Ostiana ... een van de presentatoren van praatprogramma Op1, ...

En volgens alle waarnemers de slechtste.
    Gekozen vanwege "zwart-zijn" ...
    Maar dat is natuurlijk allemaal ...
  ... Giovanca over de kritiek die zij zeker in de eerste maanden van Op1 kreeg: ‘Daar zit ook bagger tussen, waarin racisme een rol speelt. Dat zie je gewoon, in de onlinereacties.’    ...

En dat racisme tref je aan in heel Nederland. Zelfs als je zoiets gewoons gaat doen als iets kopen:
  ... Er komt een vrouw bij de opticien. Ze wil een bril. ... Door de manier waarop haar werd gevraagd of ze haar konden helpen, kreeg ze het gevoel dat ze ‘extra Amstelveens moest praten om te laten zien dat ze een serieuze klant was’. Ze wilde een tweede bril. Begrijp ik u goed? had de medewerker gevraagd. Ja, een tweede bril, had ze geantwoord. ‘Waarop die man zei, en dit is echt waar: “Loopt u dan maar mee naar achteren. U staat nu bij de prijzige brillen.”’
    ... Giovanca: ‘Waarom zegt die man dat nou? Zegt hij dat ook tegen Marieke van der Vaart of Janneke Peters?’ ...
    Giovanca: ‘Hij had moeten vragen: wat voor bril zoekt u en in welke prijsklasse?’ ... Giovanca: ‘Mijn moeder zou zeggen: ga er nooit meer heen. ...’ ...

RACISME!!!
    Oh ja, het was een redelijk chique zaak, en ze was ...:
  ...  Zonder make-up, op sneakers. ...

Ha! Die kennen we! De hoerig geklede Vivian Ward gaat winkelen in de chique Hollywoodse winkelstraat Rodeo Drive, en wordt niet geholpen ...
    Pretty Woman (film, uitleg of detail ).
    Vivian Ward wordt gespeeld door Julia Roberts en die is toch echt harstikke blank ...
    Maar ja, kleurtje, hè, die Giovanca ...
    "Chip on the shoulder" ... uitleg of detail
    Een houtsnippertje formaat boomstam ...
    Hartje elders:
  ...      De ouders van Giovanca kwamen in 1965 naar Nederland. ‘Mijn vader was de oudste van tien. Zijn broers en zussen zijn daar gebleven. Ik heb heel veel neefjes en nichtjes. Iedereen zit op Curaçao. Elke verjaardag, elke Kerst word ik ermee geconfronteerd dat mijn familie op een andere plek zit. Familie is heel belangrijk.’      ...
    Giovanca: ‘Het is belangrijk voor jongeren dat verschillende mensen zichtbaar zijn. Ik had alleen Noraly Beyer.’ ...

Heeft helemaal nul komma niets met blanke mensen.
    En als ze als zwerver een chique winkel binnengaat en niet naar haar zin geholpen wordt, zijn alle Nederlanders racisten.
    Nederlandhaatster.
  ... Giovanca en Lisette kenden elkaar alleen van televisie. Van tevoren heeft Giovanca Lisette gegoogeld. ‘Ik las “Curaçao” en dacht: ik hoef de rest niet te lezen.’ ...

RACIST!!!
    Met hoofdletters en drie uitroeptekens.
    De ander is nog erger en behoeft heel weinig woorden. Hier zijn de beelden:
 

"Angry Black Woman".
    Haar repertoire:
  ... Curaçao.
    ... 10 oktober dit jaar zette Lisette een bericht op Instagram, precies tien jaar nadat Curaçao een autonoom land binnen het Koninkrijk der Nederlanden was geworden. Ze was er destijds bij. Ze werkte bij de Caribische redactie van de Wereldomroep. ‘Ik stond op het Briónplein in Willemstad toen de Curaçaose vlag werd gehesen. Kippenvel bij 30 graden.    ...
    Op 2 juni, de dag na de demonstratie op de Dam in Amsterdam, was voor Lisette de maat vol. Op sociale media schreef ze over de ‘racistische speldenprikjes’ die zij ‘als kind van een zwarte moeder en een witte vader’ zo vaak had gekregen. Zo’n tafereel als Giovanca bij de opticien meemaakte, bijvoorbeeld.
    Bij Lisette streelden mensen ongevraagd door haar haar: oh, wat is dat zacht. ‘Ik voelde me bijna een exotische diersoort.’ Of ze kreeg te horen dat ze vast de eerste in haar familie was die had gestudeerd. ‘En dan zeiden ze erbij: echt heel knap van je. Hallo, mijn moeder is vanuit Curaçao naar Nederland verhuisd om te studeren aan de universiteit.
    ‘Ik was lang de koningin van het gladstrijken. Misschien ook wel omdat ik in de media werk, een witte wereld. Je kunt kiezen: je speelt de rol van de “boze zwarte vrouw” of je denkt: laat maar, ik ben de enige van kleur hier, dit ga ik toch niet winnen. Dat laatste deed ik en daar was ik in juni helemaal klaar mee. Als je niets doet, blijven die racistische speldenprikjes bestaan. Die zijn vaak subtiel en diepgeworteld.
    ‘Soms is het niet zo subtiel en staat het zwart op wit, online. Dan valt er niets glad te strijken. Omdat ik een dubbelbloed ben, kan het van twee kanten komen. De één zegt: aap, ga terug naar je eigen land. De ander: wat zeur je, je bent zo wit, iedereen kan zulke krullen hebben, wat is jouw probleem?’    ...
    Lisette: ‘Ik schrok van de samenstelling van de eerste presentatieduo’s van Op1. Veelal wat oudere mannen met jongere en ook nog blonde vrouwen naast zich. Er had sowieso veel meer kleur in gemogen ...
    Giovanca: ‘Het is belangrijk voor jongeren dat verschillende mensen zichtbaar zijn. Ik had alleen Noraly Beyer.’ Lisette: ‘Ik had Aldith Hunkar van het Jeugdjournaal. Ik krijg weleens berichtjes van jongeren die zeggen: hé, ik vind het zo fijn om iemand op tv te zien die is zoals ik ben. Vaak zijn dat gemixte kinderen. Ik word daar heel blij van. ...’ ...

Nefaste racist, die zich alleen vereenzelvigt met etnische soortgenoten.
    Het lijkt veel meer voor te komen: half-om-half gevallen die maatschappelijk slagen, lijken zo mogelijk nog erger dat de volbloed-gevallen - we denken hierbij aan figuren als Karim Bettache uitleg of detail  . En gevaarlijker, denk aan het geval Yasser Feras, ook wel bekend als Jesse Klaver uitleg of detail .
    Waarvan de verklaring simpel is: met het Hollandse genen komen ze hoger in de maatschappij, waarbij ze des te beter zien dat de dragers van de andere genen dat nooit zullen bereiken, wegens het ontbreken van de juiste genen.
    Die voor nijver, samenwerking, redelijkheid, enzovoort.
    En zelfs hier komt dat naar buiten:
  ...    De ouders van Giovanca kwamen in 1965 naar Nederland. ... Iedereen zit op Curaçao ...
    De problemen van het eiland – slecht bestuur, corruptie – worden gevoeld. Op 10 oktober dit jaar zette Lisette een bericht op Instagram, precies tien jaar nadat Curaçao een autonoom land binnen het Koninkrijk der Nederlanden was geworden. Ze was er destijds bij. ...
    ‘Er heerste echt een gevoel van: vanaf nu gaan we het met zijn allen beter doen. Tja, dat is niet helemaal gelukt. Neemt niet weg dat het nog zou kunnen, hè.’ Giovanca: ‘Daar zijn generaties voor nodig.’ Lisette: ‘Meer dan ik had gehoopt.’ Giovanca: ‘De emancipatie-spirit is enorm, maar voor de uitvoering heb je knowhow, vaardigheden en mentaliteit nodig. Die kun je niet met een chip inplanten.’ Lisette: ‘Ze willen wel, maar het lukt maar niet. Dat doet me dan pijn.’ ...

  ♫ Dat doet zo pijn,
  Zó pijn,
  Dát ik niet van voren weet,
  Wat ik moet zijn ...
♫ (melodie uitleg of detail ).
    En daarom haten we gewone blanke Nederlanders, en verzinnen verhaaltjes over opticiëns en het dagelijks ...
  ...    Op 2 juni, de dag na de demonstratie op de Dam in Amsterdam, was voor Lisette de maat vol. Op sociale media schreef ze over de ‘racistische speldenprikjes’ die zij ‘als kind van een zwarte moeder en een witte vader’ zo vaak had gekregen. Zo’n tafereel als Giovanca bij de opticien meemaakte, bijvoorbeeld.
    Bij Lisette streelden mensen ongevraagd door haar haar: oh, wat is dat zacht. ‘Ik voelde me bijna een exotische diersoort.’ Of ze kreeg te horen dat ze vast de eerste in haar familie was die had gestudeerd. ‘En dan zeiden ze erbij: echt heel knap van je. Hallo, mijn moeder is vanuit Curaçao naar Nederland verhuisd om te studeren aan de universiteit.
    ... Als je niets doet, blijven die racistische speldenprikjes bestaan. Die zijn vaak subtiel en diepgeworteld.
    ‘Soms is het niet zo subtiel en staat het zwart op wit, online. ... De één zegt: aap, ga terug naar je eigen land. ...’ ...

... racistisch bejegend worden.
    Culminerend in dit:
  ...    Black Lives Matter en de ‘racismekwestie’, zoals Lisette dat, met luide bijval van Giovanca, noemt. ‘“Racismedebat” is echt het verkeerde woord. Er is racisme, punt uit. Dat is geen discussie.’ ...

Met als riposte:
  “Racismedebat” is echt het verkeerde woord. Er is gekleurde minderwaardigheid, punt uit. Dat is geen discussie.

En kijk nog maar eens naar die mooie foto's ...

Nieuwe stem - oude plaats, oude geluid (Joop.nl, 24-01-2021, uitleg of detail ):
  Nederland, ik wil van je houden…

Deze week schreef de 22-jarige Amanda Gorman geschiedenis door bij de inauguratie een gedicht voor te dragen dat over de hele wereld resoneerde. ...

Niveau "Zwartje mag gedichtje voorlezen".
  ... Bij Spijkers met Koppen vertelden Zaïre Krieger en Dean Bowen over het literaire fenomeen. Spoken Word Artist Zaïre Krieger droeg vervolgens een eigen speciaal voor de gelegenheid geschreven werk voor. Over haar gedroomde liefde voor Nederland  ...

De werkelijkheid, zie die kop: "De geliefde haat voor Nederland".
    Kijk maar:
  ... de tekortkomingen van het land. “Oude wijn in nieuwe zakken, oude mannen in nieuwe pakken”. ...

Met een verwijzing ...
  ... Goedemorgen, hopelijk voelen jullie met dit stuk en de eerste avondklok een schop onder de kont om met je hart te gaan stemmen in maart. Nav Amanda Gorman’s gedicht: ‘Ik wil van je houden, Nederland’. pic.twitter.com/cD6ZadU9SD

— Dea Ex Machina🇸🇷 (@ZaireKrieger) January 24, 2021

... naar deze verbale toelichting achter de link (Twitter.com, 24-01-2021, uitleg of detail ):

... met een praatje boordevol "Ik herken me niet in blanke mensen" en meer uit het bekende repertoire van het nefaste zwarte racisme.

De Volkskrant doet weer een handvol zwarte haatzaaiers in de aanbieding (de Volkskrant, 05-02-2021):
 

Met deze verbale hoogtepuntjes (de Volkskrant, 05-02-2021, door Anna van Leeuwen en Ianthe Sahadat):
  'Met kennis voorkom je misverstanden'

Remy Bonjasky (45), voormalig wereldkampioen kickboksen en eigenaar van Bonjasky Academy.


Tussentitel: Op school had ik wel meer over Suriname willen horen

Dat laatste: dat hadden de Marokkanen, Turken, Antillianen, Kaap Verdianen, Ghanezen, Somaliërs, Eritreeërs en nog zo'n 150 andere nationaliteiten ook.
    Oftewel: realiteitszin: nul.
    Dan het eerste:
  ...    Slavernij wordt vaak klein gemaakt ...

Onjuist.
  ...    Slavernij ... Nederland is erop groot geworden.'

Onjuist.
    Oftewel: kennis: ook nul.
    En een ander exemplaar:
 
'Ik zocht mijn zwarte roots en kwam uit bij een witte slavendrijver'

Joy Delima (26) is actrice bij het Internationaal Theater Amsterdam. Vorig jaar speelde ze haar solovoorstelling Stamboom monologen, over identiteit en alledaags racisme.

Tja, die kennen we al, hè ... uitleg of detail Toch maar ook hier even een paar kenmerkende uitspraken, hè ...
  ...    'Dat was het moment dat ik me realiseerde dat mijn voorouders uit Afrika komen. Waarvandaan weten we natuurlijk niet, want die hele geschiedenis is gewist. Dat is goed gelukt, besefte ik, want ik heb nul binding met mijn echte roots.
   'Ik besloot een dna-test te doen. Er kwamen elf etniciteiten uit, dus het zei nog niks. Het hoogste percentage was Nigeriaans: 41,3 procent. Laatst had ik een gesprek met een Nigeriaanse man. Hij zei: 'Laat me raden, Nigeriaans?' Dat zag hij aan mijn jukbeenderen, neus en ogen. Of het waar is weet ik niet, maar ik merkte dat ik het fijn vond dat iemand me kon herleiden.

Leuk, hè, die contradictie: die 42,3 procent zegt niks, en een willekeurige Nigeriaan ziet meteen dat ik een Nigeriaan ben.
    Die OJ Simpson was ook niet schuldig ondanks het feit dat er een bebloede handschoen en een schoenafdruk van hem afkomstig op de plaats delict werden gevonden ...

Nieuw talent bij Joop.nl!!! En waar gaat de zwarte parel het over hebben ... ? (Joop.nl, 15-02-2021, door Osas Aghaku - Creative director uitleg of detail )
  Advies aan Thierry Baudet

Goh ... Originééééél!!!
    Maar ja, Thierry heeft wat waarheden over het zwarte gebeuren verkondigd uitleg of detail , in privécommunicatie maar Elsevier vond het leuk genoeg om de wet te overtreden door het te verspreiden uitleg of detail .
    De zwarte parel is minder geamuseerd en lucht zijn hart. We laten hem fijn zijn gang gaan:
  Beste heer Baudet,

Mijn naam is Osas, een 25-jarige jongeman uit Rotterdam die u en uw partij al enige tijd in de gaten houdt. Voor iemand die interesse toont in politiek en daar in het verleden ook actief in is geweest, is het onmogelijk om u te missen. Helaas moet ik daarbij zeggen dat ik u jaren geleden in een kwaad daglicht heb leren kennen, en daar tot op de dag van vandaag weinig aan is veranderd. Sterker nog, het lijkt alleen maar erger te worden. Dusdanig erger dat uw partij van binnenuit is gevallen, of een ‘coup’ zoals u zelf heeft gezegd.

Na de glorieuze overwinning bij de Provinciale Statenverkiezingen en de recente afkondiging van de kandidatenlijst, bleek de jongerenafdeling weer te zijn betrokken in een schandaal. In elk geval begon het daarmee, want sindsdien is er te veel gebeurd om op te noemen. Het was een uit de hand gelopen House of Cards-aflevering die maar niet ophield. Iedereen had er wat over te zeggen, maar het waren voornamelijk de ‘woke’ en politiek correcte heiligen die het hardst schreeuwden in hun poging om u en het FvD te verscheuren. Echter, toen Akwasi in een interview alle stekkers uit de laptop trok vanwege zijn ontevredenheid over het gesprek, was er nauwelijks wat van dergelijke verontwaardiging te horen.

Niet lang na het fiasco met de jongerenafdeling was het tijd voor een nieuwe House of Cards-aflevering; overigens pas het begin van het seizoen. In de meest recente aflevering zouden u en uw partijleden racistische en homofobe opvattingen hebben verspreid in een WhatsApp-groep. Dit gesprek was nota bene van vorig jaar! Daar kon ik me enigszins aan ergeren, want wat is er in godsnaam aan de hand met mensen die zich schaamteloos uitlaten op social media en daar maar al te graag hun bekrompen meningen rondspuien?

Enkele weken geleden maakte ik een soortgelijke situatie mee in een groepschat waarin ik mij bevond. Er werden talloze onzinnigheden verspreid, waaronder lage humor en tamelijk racistische memes. Mijn tolerantie voor humor is hoog, maar ik heb geen flauw idee wat de humor is van memes met teksten als “The KKK wants you!”, “Jewrassic Park”, “N-word pass” en zelfs een uitgeknipte foto van Hitler.

Geschokt door de berichten wist ik niet hoe ik moest reageren. Hoe ongemakkelijk! Hier moet ik wel aan toevoegen dat ik meer een persoon ben die dichtklapt in zulke situaties, in plaats van er fel tegenin te gaan. Wellicht ben ik gewoon een lafaard. Daarnaast bedacht ik me dat zowel het JFVD als FVD door zulke jongelui meerdere malen onder vuur is komen te liggen. Dat is niet alleen zonde, maar ook behoorlijk triest.

Desondanks heeft u er weinig aandacht aan besteed, terwijl leden van de partijtop als Theo Hiddema hier reeds voor hadden gewaarschuwd met het advies om de boel bij JFVD maar dicht te gooien. Waarom denkt u dat de PVV geen jongerenafdeling heeft? U was pas bereid om verantwoordelijkheid te nemen toen het schip al zinkende was, waarbij u zelfs leek te aarzelen tussen aan boord blijven of het schip te verlaten.

Waar ellende is, daar is verwarring. Zoals ik geschokt was door de berichten van mijn huisgenoten, zo was ik ook geschokt na het lezen van het artikel in Elsevier dat de chats openbaarde. Maar toen ik zag hoe al die zogenaamde journalisten u aanvielen met allerlei oppervlakkige vragen, besefte ik wat hier echt aan de hand was. De wanhopige media doen waar ze goed in zijn, namelijk het verkopen van onzinnige sensatie om bij het volk hysterie aan te wakkeren. Ze moeten aan een ‘juicy’ verhaal zien te komen, zelfs in deze tijden van crisis. Soortgelijke ‘journalisten’ hebben de crisis misbruikt en angst gezaaid om clickbait te genereren en aan hun verdienmodel te voldoen.

Maar goed, niets nieuws onder de zon dus. Voor een moment begon ik me zelfs af te vragen of u wel daadwerkelijk de uitspraken waarvan u wordt beschuldigd heeft gedaan. Denkt u serieus dat wij zwarte mensen een veel lager IQ hebben? En ziet u ons nog steeds als negers? Als u een dochter had, mag zij dan echt niet met iemand als ik thuiskomen?

Na hier veel over te hebben nagedacht, heb ik me erbij neergelegd dat ik er nooit achter zal komen; zelfs als u het allemaal zou ontkennen. Desondanks wil ik u erop wijzen dat, hoe intelligent en van goede afkomst u ook denkt te zijn, wij als mensen allen gelijkwaardig zijn. Onlangs heeft u op Instagram een foto gedeeld met de tekst: “In werkelijkheid zitten ze niet achter Thierry aan, maar willen ze jouw vrijheid afpakken. Thierry staat alleen in de weg.“ Hoewel dat wel eens waar zou kunnen zijn, is dit misschien passender: In werkelijkheid zitten ze niet alleen achter Thierry aan, maar eenieder die in de rol past als prooi voor hun cancel culture.

Ze zijn niet uit op jou, beste Thierry, maar ze willen je geloofwaardigheid afpakken. Jouw roekeloosheid en superioriteitsgevoel staan je wel in de weg.

Met vriendelijke groet,
Osas Aghaku

Recent elders al gebruikt: "Op zijn pik getrapt", "Aan zijn taas getrokken" (© Van Kooten en De Bie).

En nog zo'n figuur!
    Het verhaal: een zwartje mocht een gedichtje voordragen bij de inauguratie van Joe Biden, en de hele politiek-correcte meute viel in katzwijm.
    Aan beide kanten van de Atlantische Oceaan.
    Het gedichtje gaat natuurlijk vertaald worden, en uitgeverij Meulenhoff had een geschikte kandidaat: de de Booker Prize ontvangen hebbende Marieke Lucas Rijneveld.
    Een bewezen topkracht, dus.
    Maar ja, geen zwartje, hè ...
    Dus een ander zwartje, ene Janice Deul (die het zo leuk deed dat we die meteen apart behandeld hebben uitleg of detail ), mocht in de Volkskrant een sterk staaltje racisme verspreiden.
    Boodschap: zwarte literatuur, dan zwarte vertalers.
    Dat was toch tegen het zere autonome been van een groot deel van de alfa-intellectuele elite, en boeken-redacteur Wilma de Rek diende van repliek, in de Volkskrant.
    Nou, dat was weer realiteitszin genoeg, vond men aldaar.
    Dus kregen we erna dit product (de Volkskrant, 03-03-2021, door Marisa Monsanto, consultant en manager Kunst en Inclusie):
  Literatuur of geen literatuur, is niet de kwestie bij de vertaling van Amanda Gorman.

Ja hoor, bij mensen wel.
  Het gaat om macht. ...

Nee hoor, alleen bij racistische zwarten, want die beweren dat hun onkunde een kwestie van blank racisme is.
  ... En niet alles moet je willen 'witwassen'.

Dat gebeurt niet; er wordt gekozen voor de beste, en dat is in overgrote meerderheid blanken.
    Dus geen winti-zwartjes of koran-biddertjes.
    Kijk maar naar de wereld in Europa, en die in Afrika en het Midden-Oosten.
    Waarna dit zwartje dat nog eens een keertje gaat bewijzen:
Wat interessant dat zoveel mensen verontwaardigd in de pen klimmen om Janice Deul in te wrijven op welke manier zij inclusie wél dient te begrijpen. ...

De eerste winti-toverterm: 'inclusie':
Inclusiviteit:
Het bevoordelen van zwartjes en biddertjes omdat ze op eigen kracht niet mee kunnen komen.

Vervolg:
... wat zou het fijn zijn als evenveel vurige verontwaardiging zou worden opgebracht bij regelrechte discriminatoire uitspraken in het publieke domein ...

Het tweede winti-verschijnsel: dingen zien die er niet zijn: als iets ook maar in de geringste mate discriminatoir lijkt te zijn maar dat niet is, is de verontwaardiging in het publieke domein nog op de maan te horen.
... of bij het hagelwit houden van bijvoorbeeld uitgeverijen ...

Tja, moet je wat voor kunnen ...
    En iedereen kan een uitgeverij beginnen, als hij of zij denkt dat hij het kan.
    Blanke of zwartje.
    Maar zwartjes hebben het moeilijk op dat terrein ... De achterban leest geen boeken ...
...  of de kaste der voetbalcoaches. Daarvoor is immers in deze tijd voldoende aanleiding te vinden. ...

Meteen tijd voor een onderbreking (de Volkskrant, 04-03-2021, ingezonden brief van Johan Smit, Voorhout):
Hagelwit

Marisa Monsanto, manager Kunst en Inclusie, heeft hopelijk meer verstand van kunst en inclusie dan van voetbal. De door haar gewenste 'vurige verontwaardiging bij het hagelwit houden van de kaste der voetbalcoaches' (O&D, 3 maart) is gelukkig in Nederland niet nodig.
    Ik hou er niet zo van om wie dan ook als al dan 'niet hagelwit' te omschrijven, maar als het dan tóch moet: wat te denken van mannen als Giovanni van Bronckhorst, Henk Fräser, Henk ten Cate of Jos Luhukay? Voor mij gekleurd zoals er na een mooie zomer miljoenen in Nederland rondlopen, maar volgens de inclusie-catechismus van Marisa Monsanto zwart.

Vermoedelijk zijn die niet zwart genoeg, volgens de zwarte mevrouw ...
    Dus maar verder met het huidskleur-meten:
... Het artikel van Janice Deul (O&D, 26/2) brengt een onberedeneerde woede teweeg, niet geheel toevallig vooral bij witte mensen. ...

Volgende leugen: er zijn ernstige inhoudelijke bezwaren geuit tegen het virulente racisme geformuleerd door Deul.
    Alleen andere virulente racisten zien dat als woede.
    Zoals dit zwartje.
... Die woede treffen we onverbloemd aan in het stuk van Wilma de Rek. ...

De leugen expliciet gemaakt: de taal die Wilma de Rek gebruikt is minder sterk dan die van Deul of die van u, mevrouw.
... het stuk van Wilma de Rek. Het gaat om serieuze en gevoelige materie waarover we met elkaar het gesprek moeten voeren. Een gesprek dat nog maar net is begonnen. ...

En een extra stuk herhaald om aan te geven dat dit echt achter elkaar staat: de beschuldiging van extremisme en racisme, en de oproep om in gesprek te gaan.
    Nou, nee, mevrouw, zo zijn we niet getrouwd, zeggen we dan in Nederland.
    Gaat u eerst maar eens een poosje afkoelen, van termen als ...
... om Janice Deul in te wrijven ... regelrechte discriminatoire uitspraken in het publieke domein... het hagelwit houden van bijvoorbeeld uitgeverijen of de kaste der voetbalcoaches. Daarvoor is immers in deze tijd voldoende aanleiding te vinden.
    .. een onberedeneerde woede ... witte mensen ... woede ...

Keiharde beschuldigingen van racisme.
    Als je daarmee een gesprek wilt ingaan, dat wil zeggen., met gelijke waarden met elkaar praten, moeten aan de andere kant gelijkwaardige zaken ingebracht worden: slechte schoolprestaties, slechte intellectuele prestaties in het algemeen uitleg of detail , vaderloosheid uitleg of detail (die Gorman: geen vader), slechte sociale prestaties in het algemeen uitleg of detail , steekpartijen uitleg of detail , geweld in het algemeen uitleg of detail , overdadige criminaliteit uitleg of detail , gewetenloosheid uitleg of detail ...
    Allemaal zaken die ook in verband gebracht kunnen worden met ondervertegenwoordiging in bepaalde groepen en beroepen ...
    En dat was nog maar drie van de zeven alinea's ...
    Nog wat blijken van blindheid en haat van de zwarte sekte:
... Janice Deul betoogt dat de uitgever niet verder keek dan zijn neus lang is. ...

Onjuist:
Janice Deul neemt aan dat de uitgever niet verder keek dan zijn neus lang is.

De werkelijkheid: Meulenhof bekeek het hele veld, en koos degene met de sterke internationale waardering: Marieke Lucas Rijneveld.
... Meulenhoff heeft een microscoop op zijn eigen bekende wereld gezet,  ...

Aanname. Haat.
... Meulenhoff ... kent het talent daarbuiten niet ...

Aanname. Haat.
... Meulenhoff ... het talent daarbuiten... zich daarvoor niet geïnteresseerd. ...

Aanname. Haat.
... Kennelijk was vooral het commerciële argument van een grote naam van belang.    ...

Aanname. Haat.
    Laten we met deze mevrouw "het gesprek aangaan" ...
... Marieke Lucas Rijneveld ... kent het spoken word-genre niet ...

Onzin: het gedichtje stond oorspronkelijk op papier en is later voorgelezen. De vertaling komt ook op papier.
... Marieke Lucas Rijneveld ... beheerst naar eigen zeggen de Engelse taal slecht. ...

Wat ging over de capaciteiten voor het vertalen naar het Engels.
    Vertalen van het Engels is "an entirely different cup of tea".
... De kern van de ophef is dat een wit persoon deze bijzondere en spraakmakende opdracht krijgt toebedeeld, zónder de daarvoor vereiste kwalificaties te bezitten. ...

Leugen. De werkelijkheid:
De kern van de ophef is dat een prijswinnend auteur deze bijzondere en spraakmakende opdracht krijgt toebedeeld, die dus de daarvoor vereiste kwalificaties bezit.

Waarna het bekende patroon van de argumentloze begint:
... Meulenhoff heeft niet gepoogd de 'beste' kandidaat te vinden ...

Herhaling.
...zoals een spoken word-talent ...

Herhaling.
... met een goede beheersing van het Engels. ...

Herhaling.
... Het kennen van de materie vanuit de eigen ervaringswereld (dus niet alleen: de etnische identiteit) is daarbij alleszins een pre. Dat vinden we namelijk in andere gevallen óók. ...

Neen. Op eindeloos vele manieren weerlegd uitleg of detail "Beethoven alleen voor dove dirigenten".
... Dit alles komt juist ten goede aan de artistieke kwaliteit.    ...

Leugen. Er zijn geen regels voor artistieke kwaliteit.
...    Deze kwestie is voor alle partijen pijnlijk en vervelend,    ...

Ja ... ? Vindt je de kwestie pijnlijk en vervelend? Ga dan naar Suriname, of Afrika, om het daar beter te doen. Alleen maar zwartjes, daar. Geen pijnlijke en vervelende kwesties.
...    maar is door Deul terecht aan de kaak gesteld. Het krediet dat Rijneveld kreeg valt mensen van kleur immers zelden of nooit ten deel. ...

Een leugen, de tv ziet zwart van de zwartjes, maar als je dat vindt, ga dan naar Suriname, of Afrika, om het daar beter te doen. Alleen maar zwartjes, daar. Volop krediet voor zwartjes.
... Die worden überhaupt niet gezien (zoals in dit geval), of moeten overgekwalificeerd zijn om iedere twijfel aan hun kwaliteit weg te nemen. En dan nog loopt vaak de witte, minder gekwalificeerde, concurrent met de buit heen. ...

Herhaling, herhaling, herhaling.
...    Sinds het jaar van George Floyd laten mensen van kleur zich luider horen, vaak met een ongemakkelijke boodschap.  ...

Leugen: "... met een stroom leugens over racisme".
... De witte gemeenschap reageert als door een wesp gestoken: terug in je hok! ...

Leugen: de blanke elite en media vertroetelt alles dat zich BLM noemt uitleg of detail uitleg of detail .
... Het lijkt erop dat men inclusie omarmt, zolang deze maar niet ten koste gaat van witte mensen.  ...

Leugen: de BLM-RACISME!!!-krijsers wordt alle ruimte gegeven, ten koste van de van racisme beschuldigde gewone blanke Nederlanders uitleg of detail uitleg of detail .
    Overigens, over het weren van zwarten gesproken: de vorige bijdrager: meneer Osas Aghaku, creative director, mevrouw Deul: Janice Deul, activist, journalist  en curator, en deze mevrouw: Marisa Monsanto, consultant en manager Kunst en Inclusie.
    De zwartjes krijgen toch zo weinig kansen in Nederland ...

Deze redactie kijkt fanatiek niet naar VARA-televisie, en luistert nog veel fanatieker niet naar VARA-radio. Toch komt die VARA-radio regelmatig onder ogen, omdat in het kader van "Ken uw vijand" wel tot het media-rondje behoort het linksnazistische gebeuren van Joop.nl uitleg of detail , waar islamisering en zwart Ku KluxKlan-racisme de hoofdingrediënten zijn.
    En daar bij Joop.nl wordt regelmatig verwezen naar de linksnazistische praatjes van ene Francisco van Jole uitleg of detail , de Goebbels van Joop.nl, en een figuur genaamd Peter Kee die een soort mediale Albert Speer is (redacteur bij Pauw uitleg of detail en dat soort landverraad).
    Die roodzwarte tweegesprekjes vinden plaats onder een banier genaamd De Nieuws BV, dat kennelijk aan elkaar gepraat wordt door een enorme bos afro-haar, gestoken in de stijl "Ik haat jullie allemaal". Waarvan deze redactie dus verder niets wilde weten.
    Maar haar nu toch opgedrongen wordt door de zusterpublicatie-op-papier van Joop.nl (de Volkskrant, 06-03-2021, door Eva Hoeke):
'Ik wil nooit meer op eieren lopen'

De Nieuws BV-radiopresentator Natasja Gibbs ...

Dat dacht deze redactie dus al.
    Want indachtig de regel dat je in dit soort zaken alles wat politiek-correcten en zwartracisten zeggen eerst moet omkeren, staat hier natuurlijk:
'Ik heb alle blanken altijd onmiddelijk de blanke huid volgescholden'

Dat wil zegggen: de gewone blanke Nederlanders, want de blanke media-elite ...
... Natasja Gibbs werd misschien een beetje laat tot mediatalent uitgeroepen ...

... vindt het natuurlijk prachtig. En ze gaat nog veel meer krijgen, want ...
... Ze had het al druk, en sinds Black Lives Matter nóg drukker: 'Ik heb veel te doen. Appels te schillen.'

... ze belooft er nog veel harder tegenaan te gaan.
    Het artikel is ellenlang (zeven tekstpagina's) en we pikken er her en der wat uit:
... Als ik 's ochtends onder de douche sta, bedenk ik al hoe ik het spel die dag ga spelen.'

Welke vakgenoot is daarin jouw voorbeeld?
'Sven Kockelmann. ...

Joods. Daar heb je Onheilige Coalitie weer: zwarten, moslims en joden.
... Simone Weimans ...

De zwarte Journaal-presentatrice uitleg of detail die initiatiefnemer is achter het vervangen van "blank" door "wit" aldaar, omdat "blank te onschuldig klinkt". Blanken zijn per definitie schuldig, in de ogen van de zwartraciste Weimans.
... Simone Weimans vond ik echt geweldig in haar interview met Thierry Baudet. Hij was uitgenodigd in het radioprogramma Met het oog op morgen. ...

... om over zijn laatste boek te praten. Het is tegen twaalven, s'avonds, tenslotte.
...  Zij stelde een vraag over de Black Lives Matter-demonstratie op de Dam ...

Correctie: ze stelde alleen maar vragen waarin geïnsinueerd werd dat Baudet een racist is.
... maar hij wilde alleen over zijn krant praten: de Forum voor Democratie-krant. Waarna hij haar ervan betichtte zich niet aan de afspraken te houden. Maar zij bleef zo chill. Ze zei gewoon: oké, dan niet, doei. En ging weer verder met haar programma, volkomen ongestoord. ...

Maar natuurlijk.
    Want dat was natuurlijk ook het plan achter die uitnodiging.
    Gibbs zit volop in dezelfde dingen:
In je Twitterbiografie noem je jezelf een 'koninkrijkskind met dingen te doen'. Wat betekent dat?

Stomme vraag. Uit zwarte mond betekent dat maar één enkel ding: RACISME!!! krijsen.
    Het antwoord probeert dat natuurlijk te verhullen en is nietszeggend. Dus  de vervolgvraag:
Dat bedoel je met: ik heb dingen te doen?
'Ja, ik heb héél veel dingen te doen. Aan te kaarten. Appels te schillen.' (lacht)

RACISME!!! krijsen.
In juni 2020 was jij een van de initiatiefnemers van het Meldpunt Mediadiscriminatie.

RACISME!!! krijsen.
Waarom moest dat meldpunt er komen?
Stoïcijns: 'Omdat het tijd werd.'

Oftewel: "Omdat we nu de kans krijgen".
Dan: 'Ik ga al jaren uit eten met een groep vrouwen uit de media - onder andere Zoë Papaikonomou (onderzoeksjournalist en mediadocent, red.) ...

Redelijk bekend RACISME!!!-krijser.
... en Nadia Zerouali (culinair schrijver, red.). ...

Heeft zichzelf recent nationaal onthuld als onbenul en RACISME!!!-krijser van de biddertjes-kant uitleg of detail .
... Steeds vaker werden die dinertjes een soort uitlaatklep over waar we nu weer tegenaan waren gelopen als het gaat over uitsluiting, discriminatie, opmerkingen, alles. ... het lijken altijd maar kleine incidentjes ...

Het zijn geeneens incidentjes.
... maar als je ze allemaal verzamelt ...

Oftewel: "... maar als je ze allemaal opblaast ..."
... zie je dat het een structureel probleem is.  ...

Oftewel: "... maak je er een structureel probleem van".
    Terwijl er geen enkele structuur in de buurt is, behalve die van de structurele zwarte bevoordeling als je dan toch een structuur wilt zien uitleg of detail uitleg of detail .
Wat waren jouw ervaringen met discriminatie op de werkvloer?
'Ja, dat vind ik dan wel weer lastig om te vertellen. ...' ...

Natuurlijk. Omdat ze er niet zijn.
Wat waren jouw ervaringen met discriminatie op de werkvloer?
'...Oké, waar het op neerkomt: vóór De Nieuws BV werkte ik bij de NTR als coördinator van het Caribisch Netwerk. En de afdeling waar onze redactie op zat bleek een heel onveilige omgeving te zijn waarin racistische en seksistische opmerkingen konden worden gemaakt, zonder dat iemand tot de orde werd geroepen.'

Zoals?
'Ik kwam een keer op de afdeling met een trui waarop stond: 'Santa, can we negotiate?' ...

Provocatie.
... Begint een eindredacteur ineens te schreeuwen: 'Jaaa hoor, en wéér een statement, ben jij ook al zo'n Zwarte Piet-activist?' ...

Suffe tekst, suffe reactie, die eindredacteur wist niet eens waarom hij zich zo opwond, maar in ieder geval: superonschuldig.
    Oh nee, dat was de tekst van Natasja bij haar provocatie:
... Suffe tekst, suffe trui, ik weet niet eens waarom ik 'm aanhad, maar in ieder geval: superonschuldig. ...

Ach ja ...
    Wat een racisme toch allemaal, hè ... ?
    Er volgt nog zo'n soort verhaal maar we hebben genoeg gehad.
    Ook hier is het advies: thuis is het veel beter. In haar geval: de Caribische Eilanden.
    Doei!
    Overigens is het wel een raadsel, hè ... Overal krijgen ze meer kansen dan hier ...
... Steeds vaker werden die dinertjes een soort uitlaatklep over waar we nu weer tegenaan waren gelopen als het gaat over uitsluiting, discriminatie,. ...

..., en toch blijven ze maar hierheen komen en eenmaal hier gaan ze niet weg ...
    Snapt u dat nou ... ?
    En de gezichten die ze er bij trekken ... :

Is dat nou niet iemand die je zo een snoepje zou geven ... ?
    Ze riep ook meteen gedachten op aan die andere recente aanwinst uit het Caribische gebied:
 

Wat zit er toch in het water, daar ...
    En die doet ook al iets in de media ...
    Ze worden toch zo gediscrimineerd, hier ...

Hoera! Weer een nieuwe variant! (Volkskrant.nl, 04-04-2021, door Ernestine Comvalius uitleg of detail ):
... ik als zwarte oma ... mijn schommelstoel ...

De ouwetjes!
    Zijn ze een uitzondering?
... trots mijn Caribische achtergrond ... of mijn Afrikaanse wortels ...

Nee hoor!
    "En laat geen blanke iets dergelijks zeggen, want ga ik het hebben over ...
...  historische feiten uit het koloniaal verleden ...

... , en samen met ...
...    klim ik op het podium ... een moslima die een sarcastisch poëtisch verhaal voorleest ...

... wil ik me er voor inspannen om de Nederlandse cultuur en maatschappij ten gronde te richten, en zal ik strijden tegen hen ... :
...  het in de Nederlandse democratie geoorloofd is om een partijprogramma op te stellen met beweringen die die de Nederlandse grondwet ondermijnen. ...

... die die Nederlandse cultuur willen beschermen."
    Gelukkig weet de zwarte oma precies wat ze doet:
...    Ik heb lak aan die opwinding. Ik zou vrolijk in mijn schommelstoel met een breiwerkje om de boel zitten lachen als die opwinding niet tot onfrisse intimidaties zou hebben geleid. Er worden stickers op deuren geplakt met de boodschap ‘Geobserveerde locatie’. In Hoorn is er door een campagne uit deze hoek een vrouw ontslagen op het werk. ...

Wij normale mensen zouden ook lak hebben aan het zwarte gekrijs, ware het niet dat ze gebruik maken van onfrisse intimidaties in landelijk verspreide dagbladen, die al tot de beschadiging van talloze goede burgers hebben geleid.
    En ware het niet, dat ze tezamen met hun onfrisse intimidaties ...:
Het is jammer dat ‘identiteitspolitiek’ zo vaak als scheldwoord wordt gebruikt. ...

... het zwarte racistische gekrijs verspreiden en normaliseren.
    En etnische burgeroorlog stoken .
    Oh ja, en ook deze dame ... :
... door Ernestine Comvalius, voormalig directeur van het Bijlmer Parktheater. ...

... vliegt als paradijsvogel rond in het parasietenhokje.

En daar is Vamba Sherif weer. Was het niet toevallig een paar dagen rustig geweest op het RACISME!!!-front? Het zou kunnen, en in ieder geval was het dus weer tijd voor een nieuwe klaroenstoot (de Volkskrant, 19-04-2021):

Oftewel volgens Vamba Sherif: "Alle gewone blanke Nederlanders zijn racisten, en daar moet ik mijn half-negerse dochter van haar geboorte af op voorbereiden".
    Want als niet alle gewone blanke Nederlanders racisten zijn, hoef je je waarschuwing aan je half-negerse dochter niet in een landelijk verspreid dagblad te zetten.
    Simpel.
    En de ernst van het probleem blijkt uit de hoeveelheid woorden die je nodig hebt om je racisme te uiten (de Volkskrant, 19-04-2021, door Vamba Sherif):
... lawines van onbegrip ... witte moeder ... zwarte vader ...

... een zwarte man ... een witte vrouw ...
    ... lawines van onbegrip ... generaties voor ons... je afkomst ... jouw oma ... geworteld ...
    ... mijn geboorteland ...
    ... omzwervingen ... migratie ... vlucht ... onze familie ...
    ... zwarte man ... witte vrouw... argwaan ... misprijzen ... zwarte mannen ... gemarteld ... gedood ... witte vrouw ... zwart ... wit ... liefde ... felle agressie ...
    ... kind ... in twijfel  ... slachtoffer ...
    ... lawaai ...
    ... Liberia... tot slaaf gemaakte ... slavernij ... Liberia ... westers ... Afrikaanse tradities ... islam ...
    ... Liberia ... bloedige burgeroorlog ... naam ... huidskleur ... Nederlanderschap betwisten ... 'de ander' ...
    ... moeder ... levensverhaal ...
    ... dromen ... dwarsbomen ... anders uitziet ... vreemde naam ... hekel ... onmacht ... woede ... schaden....
    ...menselijkheid ... negatieve ervaringen ...
    ... een uniek verleden ... amalgaam ... invloeden ... Afrikaans ... Europees ... islamitisch, Joods ... christelijk ...
    ... moeder ...

Dit verhaal zit zo boordevol etnicisme, racisme, en barbarij uit het continent van waar deze zaken zo heftig bloeien, dat een schone toekomst voor dochter als een nieuwe G. Wekker uitleg of detail of S. Simons uitleg of detail vrijwel zeker in het verschiet ligt.
    En die Liberiaanse bloedige burgeroorlog gaan we als het zo door gaat hier ook wel krijgen.
    Met nog een overblijvende brandende vraag: zou 'ie dit nu allemaal spontaan hebben opgeschreven, of is het besteld door de Volkskrant?

Het wordt mooier en mooier ...
    Een gewoon zwart schoolmeisje heeft een soort gedichtje mogen schrijven in Het Parool. Iemand verbaasde zich erover en zetten een kopie op Twitter uitleg of detail , en dat werd geconstateerd door GeenStijl uitleg of detail . Hier eerst de stroom leugens erin (Het Parool Columnistenfestival, opgeslagen 17-07-2021, door Kymmora Vrede, 4 vwo Ir. Lely Lyceum):
.Ik leef in een witte maatschappij

..   Wijzend en starend kijkt men me aan. ...waar mijn stem niet telt ... waar mijn cultuur een gevaar is ... waarin ik een stereotype bén ... een grap ...
    ... ik word geïmiteerd ... ik inspireer ...
    ... ik word weggestuurd naar mijn eigen land ...
    ... waar ik niet mag zijn wie ik ben ...
    ... Waar mijn herkomst niet ver komt ...
    ... Jij staat... steekt me in mijn rug of in mijn zij ...
    ... niemand een hand uitsteekt naar mij ... waar Jan en Kim voor staan, voor mij ...

En hier de stroom haat, deels hetzelfde materiaal:
...  voel ik me niet thuis.
    Wijzend en starend kijkt men me aan ... Een maatschappij waar mijn stem niet telt ... waarin ik een stereotype bén, een grap. Een grap die steeds wordt herhaald.
    ... Waar ik word weggestuurd naar mijn eigen land ...
    ... Jij leeft met mij en ziet mijn pijn en doet alsof ik die niet heb ... Jij staat met mij, maar steekt me in mijn rug of in mijn zij.
    ... waar niemand een hand uitsteekt naar mij. Een maatschappij waar Jan en Kim voor staan, voor mij. ...

Aan dit soort mensen wil je beslist niet lesgeven. Wat je dit soort mensen toewenst, is een reis naar elders .

De naam "Jeffrey Spalburg" was deze redactie een paar keer tegengekomen in rijtjes waarin ook lieden als Jerry Afriyie uitleg of detail en Mitchell Esajas uitleg of detail en andere auteurs van het Zwart Manifest uitleg of detail stonden.
    Gegeten en gedronken, heb je dan.
    Bij de Volkskrant is dan juist de eetlust gewekt (Volkskrant.nl, 01-08-2021, column door Jeffrey Spalburg, cabaretier. Zijn onemanshow Baas uit 2017 is sinds kort te zien op Netflix. Hij is gastcolumnist op volkskrant.nl/opinie in de maand augustus. uitleg of detail ):
Na een tijdje Gooise jongens bashen is #Marokkanen weer trending

En we weten het alweer ... Dit wordt een gezellig potje "Zwarten en moslims haten samen blanke Nederlanders" spelen.
    Met al in de eerste zin de zekerst mogelijke bevestiging:
Nu wist ik wel dat wij Nederlanders ...

Het 'wij' van 'wij Nederlanders' ...
    Wat we zo goed kennen van Karim Bettache uitleg of detail (bijvoorbeeld en recent), die een geroemd liefhebber is van Nederlanders en blanken in het algemeen ...
    En dat al na vijf woorden ...
    En we weten eigenlijk nog niet eens, althans niet met enige precisie, wat de onderhavige kwestie of aanleiding is ...
    Dus eerst meer eens even daarover:
Het is alweer ruim twee weken geleden dat op Mallorca een Gooise vriendengroep ruzie zoekt met vijf jongens uit Waddinxveen. Een van die jongens krijgt een aantal rake trappen tegen zijn hoofd en belandt op de intensive care. Na enkele dagen overlijdt hij alsnog aan zijn verwondingen. Hij werd 27 jaar. De Gooise matties zitten dan alweer lang en breed bij paps en mams, ze waren het eiland al ontvlucht.
    En die hebben het gelijk onderling geregeld. En hoe. Nadat zonenlief hun hulplijn hadden ingeschakeld en naar huis hadden gebeld werd de hele molen in werking gezet. Hun vakantie werd razendsnel omgeboekt, ons papa regelde een bevriende advocaat die iets lijkt te hebben gefikst met de Spaanse justitie en voilà: de hele zaak wordt naar hier verplaatst.
    Tot de tijd dat de politie het hele onderzoek heeft afgerond en heeft uitgezocht wie er nou precies geschopt heeft, kunnen onze Gooise zonen ongestoord verder vakantie vieren. ...

Dat wil zeggen: ongestoord door justitie, want die hebben telefoontjes gekregen van papa's (eentje belde er zelfs GeenStijl op ...), en justitie heeft geknipmest en laat de verdachten van doodslag fris en vrolijk rondlopen, ondanks een overdadige hoeveelheid bewijs inclusief beelden.
    De media vinden het allemaal niets bijzonders, want elite, en de media zijn hartstikke solidair met de elite.
    Eigenlijk al sinds mensenheugnis, althans, het ontstaan van media, zie wat ene meneer Brandt daar in 1494 al over te melden had.
    Maar tegenwoordig heb je meer mogelijkheden om berichten te verspreiden, naast de media, en dat heet "internet", of ook wel als pars pro toto "de sociale media", en via die nieuwe mogelijkheden krijgen ook gewone burgers de gelegenheid om hun mening te uiten en delen, en die bleek universeel nogal tegen die Gooise jongens te zijn.
    En justitie, natuurlijk.
    Goed, dat is dus kwestie nummer één uit die kop van het artikel van ... :

... de neger. Want dat zwarte was niet moeilijk raden, en tezamen met dat Nederlandhaten krijg je dan "neger".
    Maar nu dat '#Marokkanen':
... het bericht van de 14-jarige Frédérique bereikte die bruut in elkaar werd geslagen door een groepje leeftijdsgenoten, omdat ze terecht vond dat haar geslacht niemand wat aangaat. Toen was binnen de kortste keren #Marokkanen weer trending ...

Tja ... Want dat 'bruut in elkaar werd geslagen' gedaan werd door 'een groepje leeftijdsgenoten' is natuurlijk even relevant en onderscheidend als dat het kopschoppen op Mallorca werd gedaan door "een groepje leeftijdsgenoten".
    Bij dit soort zaken is het altijd "een groepje leeftijdsgenoten".
    Bij dat laatste geval werd door Jeffrey dan ook niet 'een groepje leeftijdsgenoten' gebruikt, maar ... :
Het is alweer ruim twee weken geleden dat op Mallorca een Gooise vriendengroep ruzie zoekt ...

... het specifiekere 'een Gooise vriendengroep' ...
    Wat dus een prima zaak is, om 'een Gooise vriendengroep' die iets op zijn geweten heeft aan te duiden als 'een Gooise vriendengroep'.
    Echter ... In het tweede geval ligt dat dus kennelijk anders.
    Volgens Jeffrey.
    Dat tweede gevat betreft "een Marokkaanse vriendengroep".
    Die een meisje in elkaar geslagen heeft.
    Dat is dus weer fout, volgens Jeffrey.
    Een kopschoppende Gooise vriendengroep mag je wel 'een Gooise vriendengroep' noemen, maar een meisje-molesterende Marokkaanse vriendengroep mag je niet "een Marokkaanse vriendengroep" noemen.
    Die Jeffrey is dus een gore racist.
    Maar dat schijnt bij het feno-type te horen.
    En die Jeffrey is dus ook een blankenhater.
    Want wenst 'ie in zijn laatste zinnetje ...
... Leuk om Gooise jongens te bashen, maar laten we vooral doen waar we goed in zijn. Toch fijn dat er buitenlanders zijn.

... voor de goede orde nog eens expliciet te benadrukken.
    En voor wat mensen van een racist vinden, zie hier uitleg of detail .
    Overigens bleek er, merkwaardigerwijs, onder die 'een Gooise vriendengroep' zich ook een Marokkaan te bevinden. En laat nu, volgens de laatste geruchten ...
   Inderdaad: ... De kopschopper de Marokkaan te zijn ...

Daar is de Tweede van Spalburg (Volkskrant.nl, 08-08-2021, column door Jeffrey Spalburg, cabaretier. Zijn onemanshow Baas uit 2017 is sinds kort te zien op Netflix. Hij is gastcolumnist op volkskrant.nl/opinie in de maand augustus.  uitleg of detail ):
En ik altijd maar denken dat de regenboog staat voor alle kleuren onder de zon

Dus er is een nieuwe regenboogvlag. Progress heet ie. De oude met zes banen, rood, oranje, geel, groen, blauw en paars, was achteraf toch niet zo representatief.

Gaande grotendeels over gedoe binne het lhbtq+++++-wereldje, wat natuurlijk net zo gestoord is als het zwarte.
    Welk laatste toch nog maar eens benadrukt moet worden:
... Als Sven Kramer zijn overwinning met een Friese vlag viert, hoor je niemand, maar toen een aantal Jong Oranje spelers na het winnen van de EK-finale in 2007 hun Surinaamse roots wilden vieren, haastte de KNVB zich te melden dat dit niet de bedoeling was. ...

Brullen van de lach!!!
...    wat als je stug de oude vlag blijft voeren omdat je er hard voor gestreden hebt. Ben je dan tegen de emancipatie van transgenders? Of tegen zwarte queer-personen? Zoals iemand die stug ‘blank’ blijft zeggen terwijl hij weet dat het inmiddels ‘wit’ is?    ...

Nogmaals brullen:
... Zoals iemand die stug ‘zwart’ blijft zeggen terwijl hij weet dat het inmiddels ‘neger’ is?    ...

Dag, dag, negertje!

Een nieuwe mevrouw, die wel al op het verlanglijstje stond, maar nog niet "gescored" had. Aldith Hunkar is iets waar anderhalf decennium de blanke kindjes mee moeten identificeren, omdat zwarte kindjes zich niet met blanke mensen kunnen idnetificeren.
    Althans, dat zeggen ze allemaal als ze hun mond opendoen in de media: "Ik zag vroeger niemand op tv waarmee ik me kon identificeren".
    Vermoedelijk hadden de zwarte oudertjes, uh: moeders, dus iets tegen Journaals, want Aldith Hunkar presenteerde het Jeugdjournaal.
    Als zwart en charmant iemand (de Volkskrant, 06-08-2021, door Robert Vuijsje):
Geen gezeur

Veertien jaar na haar vertrek bij de NOS is presentator Aldith Hunkar ( 58 ) terug op tv ...

...
Jeugdjournaal of NOS Journaal? ( 2 )
'Na mijn vertrek in 2007 duurde het veertien jaar voor ik weer op tv kwam. Tot nu. Daar heb ik geen verklaring voor, het heeft me verbaasd. Het is geen geheim dat ik met een conflict vertrok bij de NOS ...
    ... Ik kwam bekend te staan als die lastige.
    ... Kennelijk kwam ik bekend te staan als iemand die moeilijk doet, die altijd een mening klaar heeft.    ...

Nou, en het is geen raden wat voor soort meningen dat zijn:
Jeugdjournaal of NOS Journaal?
'Het Jeugdjournaal, mijn beste werkgever ooit, uit de tijd dat ik in vaste dienst werkte. Daar had ik de vrijheid om een woordje te veranderen als dat nodig was. Het gaat om niet meer dan die kleine nuances. In bepaalde gevallen voelde ik die beter aan dan een witte redactie. Bij het grote journaal kwam daar elke keer gedonder van. Ik was zo ongeveer de enige zwarte presentator, met Noraly Beyer. En Iwris Kelly zat er even, maar die was snel weer weg. Verder liep er alleen bij de techniek weleens een niet-wit mens rond. Ik kwam bekend te staan als die lastige.    ...

Oftewel: "Ik maakte mij onmogelijk met mijn racisme".
'In 2007 zijn de NOS en ik uit elkaar gegaan. Ik denk dat het nu anders zou verlopen. In die veertien jaar is veel veranderd, vooral tijdens het laatste jaar. Nu kan niemand meer tegenover een zwarte collega beweren: ik wist niet dat dit speelde. Wat voor mij echt grote winst was: dat het NOS Journaal aankondigde voortaan de termen 'zwart' en 'wit' te gebruiken. Dat riep ik al in 1994. Toen werd nog tegen me gezegd dat ik niet zo moeilijk moest doen.'    ...

Oftewel: "Ik maakte mij onmogelijk met mijn racisme".
'In 2007 zijn de NOS en ik uit elkaar gegaan. Ik denk dat het nu anders zou verlopen. In die veertien jaar is veel veranderd, vooral tijdens het laatste jaar. Nu kan niemand meer tegenover een zwarte collega beweren: ik wist niet dat dit speelde. Wat voor mij echt grote winst was: dat het NOS Journaal aankondigde voortaan de termen 'zwart' en 'wit' te gebruiken. Dat riep ik al in 1994. Toen werd nog tegen me gezegd dat ik niet zo moeilijk moest doen.'    ...

"Maar natuurlijk ...
...    'Na mijn vertrek in 2007 duurde het veertien jaar voor ik weer op tv kwam. Tot nu. Daar heb ik geen verklaring voor, het heeft me verbaasd. ... '

... heb ik dar zelf geen enkel besef van ...".
    "Welk gebrek aan besef van wereld en geschiedenis me dus uiermate geschikt maakt ...
... is presentator Aldith Hunkar ( 58 ) terug op tv, nu met het EO-programma Firma Erfgoed. ...

... om een programma over Nederlands cultureel erfgoed te presenteren.
    Kijk maar hoe onbevangen ik de geschiedenis kan bekijken:
... Als kind kreeg ik in Suriname les van Nederlandse nonnen, wat deden die daar? ...

Waar deze redactie niet eens op zou zijn ingegaan, maar een deskundige in het vak deed het voor ons (de Volkskrant, 09-08-2021, ingezonden brief van Herman Vuijsje, Amsterdam):
Nonnen

'Als kind kreeg ik in Suriname les van Nederlandse nonnen', zei tv-presentator Aldith Hunkar, geïnterviewd in de krant van afgelopen vrijdag (V). Is ze deze vrouwen dankbaar dat ze hun leven wijdden aan het onderwijzen van kindertjes ver van huis? Niet echt, want ze vervolgde: 'Wat deden die vrouwen daar?'
    Het antwoord daarop is niet moeilijk te geven. Nederlandse en andere Europese religieuzen hebben ongeveer op eigen houtje en eigen kracht het onderwijs- en zorgsysteem van Suriname van de grond getild, later bijgesprongen door islamitische en hindoescholen en -instellingen. Op de meeste van deze scholen zaten kinderen uit alle etnische groepen door elkaar. Niet alleen voor onderwijs en zorg waren de belangeloze inspanningen van deze religieuzen een zegen, maar ook voor het redelijke succes van Surinames 'multiculturele samenleving'. Dát is, beste Aldith, wat die vrouwen daar deden.

Gunst, wat zou je ook dit mens dolgraag ranselen ...

En, hoe is het mogelijk, ook dit kan pas een paar dagen later al weer erger. En ook dit is geval dat in zijn geheel genoeten moet worden:
De drie agenten willen graag even in mijn huis rondkijken

Als thuis onverwacht de deurbel gaat, is het meestal een bezorger die een pakketje komt afgeven. Nu zie ik door het spionnetje echter drie politieagenten voor de deur staan. Misschien heb ik te veel films gekeken, maar ik ga direct van het ergste uit. Heb ik iets verkeerd gedaan?

Geschrokken doe ik de deur open. “Goedemiddag, u woont hier sinds kort? Wij komen even kennismaken.” Mijn lief en ik wonen nog niet zo lang in ons droomhuis. Ik leer de buurt een beetje kennen door de wijkkrant regelmatig te lezen. Deze mannen zijn beslist niet de vriendelijk glimlachende agenten op de achterkant van dat wijkblaadje.

“U woont hier mooi hoor, een bijzondere plek ook. We zouden best wel eens binnen willen kijken.”

Als het een film was, zou ik nu vragen wat ze precies komen doen en waarom ze mijn huis willen bekijken. In werkelijkheid ben ik te geschrokken om dergelijke vragen te stellen.
Willen jullie iets drinken?

Daarnaast heb ik in de loop der jaren geleerd een kritische houding tegenover gewapende gezagsdragers bij mij nét iets anders wordt geïnterpreteerd dan bij mijn witte vrienden.

Dus in plaats van een kritisch weerwoord stamel ik: “Eh, ja hoor, kom binnen. Willen jullie iets drinken?” Zo ben ik: politiemensen die ongevraagd voor de deur staan iets te drinken aanbieden.

“Goh, mooi huis hoor. Mooie inrichting ook. Wat voor werk doe je?” Ik vertel dat ik voor de klas sta. “Ik wist niet dat leraren zoveel verdienen, haha! Woon je hier alleen?” Ik schud mijn hoofd. Langzaam bekruipt me een ongemakkelijk gevoel. Waarom stellen ze deze vragen? Is het normaal dat de politie komt kennismaken als je bent verhuisd? Zo ja, waarom is dat na de vorige verhuizing niet gebeurd? Doen ze dit bij iedereen en hebben ze dan niets beters te doen?

“Leuk hoor. Mooie keuken. Waar woonden jullie hiervoor?” Ze lopen rond door het huis. Ze bekijken de foto’s aan de muur en stellen vast dat we van New York houden.
Drie gewapende mannen

Ze maken een opmerking over de hoeveelheid boeken en alle filmreferenties in huis. Terwijl ze rondkijken stellen ze terloops ook allerlei vragen. Ik beantwoord ze braaf. De meeste vragen die bij mij opkomen durf ik niet te stellen, daarvoor ben ik nog niet genoeg over mijn schrik heen. Dat is het effect van drie gewapende mannen in huis.

“Nou, dankjewel dat we even rond mochten kijken. Wij gaan weer verder.” Ik loop met ze naar de voordeur om ze uit te laten en ik wens ze een prettige dag. Als ze weg zijn besef ik dat ze geen antwoord hebben gegeven op de enige vraag die ik wél gesteld heb; of zij de wijkagenten zijn.

Is dit waar je in de krant over leest? Is dit een variant op de zwarte man in een dure auto die zonder reden door de politie staande wordt gehouden? Is dit een vorm van etnisch profileren? Of is het gewoon toeval dat ze kennis met mij wilden maken, maar geen van de buren hebben bezocht? Ik weet het niet en ik zal het ook nooit weten. Om mijn gedachten te verdrijven besluit ik een film te gaan kijken, maar wel een zonder politieagenten…

Hetgeen deze oververbijsterde redactie bereikte via het kennelijk evenzeer verbaasde GeenStijl (GeenStijl.nl, 11-08-2021, door Bert Brussen uitleg of detail ):
Maar is het ook echt gebeurd?

Zelfs voor GeenStijl een ongewone stap.
    En het tweede teken van opperste verbazing aldaar:




... : de volledige reproductie.
    Het grootste deel van het artikel gaat over andere soortgelijke Trouw-publicties, twee van de vijf allochtonen betreffende.
    Wel jammer is dat ze bij de reproductie de kop hebben weggelaten:

Maar misschien was die exclusief voor de website. In de reactieruimtes bij GeenStijl viel een paar keer de term "boze homo neger" ...

Na de boze homo neger nu de vriendelijk lachende tv-neger (de Volkskrant, 21-08-2021, door Esma Linneman):

En er is ook geen millisekonde twijfel waar dit over gaat:
Uitspreken
Als in 'zich uitspreken": beschuldigingen van racisme, door racisten.

Meteen toegevoegd aan Termen, kort .
    Het bewijs (de Volkskrant, 21-08-2021, door Esma Linneman):
'Ik zal me altijd blijven uitspreken. Mijn levensmotto is: de gestage drup holt de steen'

Humberto Tan kwam drie jaar na RTL Late Night terug als primetime-talkshowhost met Humberto, net zoals toen vol hartelijke, invoelende interviews. Inmiddels spreekt Tan zich steeds nadrukkelijker uit tegen maatschappelijke ongelijkheid, vooral racisme. ...

Q.e.d.

En daar is Spalburg weer (Volkskrant.nl, 22-08-2021, column door Jeffrey Spalburg, cabaretier. Zijn onemanshow Baas uit 2017 is sinds kort te zien op Netflix. Hij is gastcolumnist op volkskrant.nl/opinie in de maand augustus. uitleg of detail ):
Vergelijk de beelden van hossende voetbalsupporters eens met de stilte van de festivals

Meten met twee maten. Dat kunnen we als de besten.

Goed idee!:
Nederlandhaten. Dat kunnen wij we-gebruikers als de besten.

Of:
Nederlandhaten. Dat kunnen wij zwarte we-gebruikers als de besten.

Of:
Nederlandhaten. Dat kunnen wij zwarten als de besten.

Maar dat laatste is niet helemaal waar, want de Oudtestamentiërs doen dat nog veel beter want die geven ons de schuld van de holocaust die ze zelf opgestookt hebben met hun nomadische parasitisme uitleg of detail .
    Overigens kwamen we bij het opslaan van dit product één van de vorige tegen:
Na een tijdje Gooise jongens bashen is #Marokkanen weer trending

Nu wist ik wel dat wij Nederlanders elkaar graag opzoeken in het buitenland. De zon en het strand zijn leuk, maar het eten is niet te vreten. Dus haal je die heerlijke Hollandse shoarmaschotel gewoon bij Friet van Piet langs de boulevard. En ook is één nummertje salsa wel leuk, maar het gaat natuurlijk pas echt los met onze eigen Hollandse Toppers. Dat we nu in het buitenland elkaar ook opzoeken om die ander toe te takelen is nieuw. De laatste keer dat er zoiets gebeurde was daar nog een Tsjechische ober voor nodig.

Ook zo'n heerlijk uitgesponnen voorbeeld van Nederlandhaten, trouwens.
    Maar het gaat nu even om dit:
... Dat we nu in het buitenland elkaar ook opzoeken om die ander toe te takelen is nieuw. De laatste keer dat er zoiets gebeurde was daar nog een Tsjechische ober voor nodig.

Zoals algemeen bekend buiten het politiek-correcte zombierijk: dat waren geen Nederlanders, maar Marokkanen of iets dergelijks.
    Net als de hoofddader van het 'Gooise jongens' dus na een week of zo ook een Marokkaan bleek ...
    Sanil B.
    We hebben het even opgezocht uitleg of detail : de Tsjechische ober-daders heten Arash N. en Armin N.

De Afghanen stromen bij duizenden het land binnen, en een klein groepje Nederlanders heeft het lef gehad om zich bloot te stellen aan de haat van globalisten en joodsisten van de media. "Eens kijken waar de loyaliteiten van het zwarte ras liggen", was het idee vooraf om mee te beginnen, maar dat idee is stupide. Natuurlijk weet je al waar die loyaliteiten liggen (Volkskrant.nl, 29-08-2021, column door Jeffrey Spalburg, cabaretier. Zijn onemanshow Baas uit 2017 is sinds kort te zien op Netflix. Hij is gastcolumnist op volkskrant.nl/opinie in de maand augustus.  uitleg of detail ):
Daar sta je dan als Afghaan. Midden op de Veluwe. Van bomgordel-gebied naar de Biblebelt

...    Daar sta je dan als Afghaan. Midden op de Veluwe. Van bomgordel-gebied naar de Biblebelt.
    .... Je wordt gehuisvest in een kazerne ...
    De plaatselijke jeugd is het er niet mee eens. ... Stuur ze maar naar Auschwitz ... Eigen volk eerst! ... racistische taal ...

Alleen de demonstrerenden?
    Nee hoor. J. Spalburg was er beslist niet bij, noch kent hij iemand die er bij was (er was één journalist van het landverraad-DPG-mediaconcern), maar dit is ...
...    Volgens de dominee gaan de relschoppers vrijwel zeker naar de kerk. Het is ons kent ons in het dorp. Toch heeft hij ze die avond er niet op aangesproken. Wel kwam iedereen rellen kijken. Omdat ze dit, in tegenstelling tot wat die Afghanen hebben meegemaakt, wel begrijpen. Het komt door de lockdown. Ze hebben ook geen oud & nieuw kunnen vieren. Het is gewoon een uit de hand gelopen buurtfeest. Met een biertje en wat vuurwerk. Ze bedoelen het niet zo slecht. Racistisch? Zo praten we hier gewoon. Bovendien wisten we van niks. Het nieuws viel nogal rauw op hun dak. Ze hadden ons best wel kunnen vertellen dat hier Afghanen zouden komen. En hoelang ze zouden blijven. En of ze achter het hek blijven of los mogen lopen. Bovendien zijn het er veel te veel. Logisch toch dat je dan je frustratie uit? Want dat is nog wel het ergste: niemand, maar dan ook niemand die je tijdig communiceert. Daar drinken we graag een biertje op.    ...

.... wat je brein er van maakt als je een haatzaaibrein hebt.
    Al doorgesnoven zittende in je appartementje in Cokedorp aan de Amstel.

Na een week vol islamofilie voor drekkige (dixit S. Sitalsing uitleg of detail ) Afghanen en negrofilie voor barbaarse zwarten, als toetje voor het weekeinde wat origineel en onverdund klassiek zwart haatzaaien  Vier pagina's lang:
 

Ja, het maakt tegenwoordig niets meer uit: man of vrouw, grimmige blik of lach ... Het is allemeal haatzaaien voor en haatzaaien na (de Volkskrant, 18-09-2021, door Karolien Knols):
Als je wilt dat er iets verandert, moet je meedoen

Hm ... 'veranderen'... Wat zouden ze daar nu weer van willen maken ...
    Het zal wel zoiets zijn als "Meer, meer, meer zwarten in de cockpit van het verkeersvliegtuig" ...
Joyce Sylvester (55) en haar moeder Margo waren op hun werk vaak de eerste 'met een kleurtje' ...

Daar is de eerste: "Alle blanken zijn racisten".
... Margo als verpleegkundige in de jaren zestig, Joyce als vrouwelijke burgemeester. In elke functie moesten zij weer bewijzen iets te kunnen. ...

Nummer 2: "Alle blanken zijn racisten".
... 'Het is niet in de haak mam, harder te moeten werken dan een ander.'

Nummer 3: "Alle blanken zijn racisten".
Tussentitel: We komen echt wel stappen verder, hoor. We zijn allemaal aan het emanciperen

"Meer, meer, meer zwarten in de cockpit van het verkeersvliegtuig" .
Tussentitel: Als ik aan het ontbijt zat, keken mijn collega's me aan en je kon zien dat ze dachten: ze eet met vork en mes. Die verbazing: ze kán het

Nummer 4: "Alle blanken zijn racisten".
Tussentitel: Als ik mijn werk niet goed doe, sluiten de deuren voor misschien wel een hele generatie vrouwen die er zo uitzien als ik

Nummer 5: "Alle blanken zijn racisten".
    Gunst, en wij zijn nog niet eens aan de tekst toe ...
    Merk overigens op ... :
In elke functie moesten zij weer bewijzen iets te kunnen
... je kon zien dat ze dachten ...
...sluiten de deuren voor misschien wel ...

... : dit is allemaal pure verbeelding.
    Geen bewijs in de verste verte te zien.
    De tekst:
Bij het maken van de afspraak voor het interview had Joyce Sylvester (55) het al snel over een van de belangrijkste momenten van dit jaar gehad, voor haar en haar moeder: de inauguratie van Joe Biden en Kamala Harris als president en vicepresident van de Verenigde Staten ...

RACISME!!!
....    Joyce: 'Het meest ontroerd was ik toen Amanda Gorman het woord nam ...

RACISME!!!
.... Margo: 'Ik was emotioneel. Ik zag in een flits mijn hele voorgeschiedenis: mijn grootmoeder, mijn moeder, ik die op 17-jarige leeftijd vanuit Suriname hiernaartoe kwam ...

RACISME!!!
...    Bent ú de burgemeester? is ook het verhaal van een vrouw die gedurende haar leven te maken krijgt met mensen die bij de eerste ontmoeting zeggen: wat leuk, we hebben iets gemeenschappelijks, mijn voorouders hadden plantages in Suriname. ...

Nummer 1: "Alle blanken zijn racisten en slavenhouders".
... Of die op een drukbezochte receptie in het stadhuis in Naarden, waar ze met ambtsketen om stond te ontvangen, niet kon geloven dat zij, een zwarte vrouw, de burgemeester was.    ...

Nummer 6: "Alle blanken zijn racisten".
... toen overleed haar vader en kreeg ze allerlei familiestukken, waaronder een geboorteakte van zijn opa Alexander Silas, in bezit. 'Hij was de eerste die na de afschaffing van de slavernij, en de tien jaar verplichte tewerkstelling die daarop volgde, op de plantage Belladrum in Coronie was geboren. ...'

Nummer 2: "Alle blanken zijn racisten en slavenhouders".
... ik wil die doorgaande lijn laten zien, van waar we vandaan komen naar waar ik nu ben. ....'

Nummer 3: "Alle blanken zijn racisten en slavenhouders".
... Joyce: '... Hoe kan het dat de mensen in Suriname wel wisten dat de Rijn bij Lobith Nederland instroomde, maar dat Nederlanders helemaal niks wisten van Suriname. Dat is toch raar?'    ...

Nummer 6: "Alle blanken zijn racisten".
...     In het boek beschrijft Joyce Sylvester hoe haar moeder begin jaren zeventig, aangenomen als datatypiste bij een Amsterdamse drukkerij, op haar eerste werkdag te horen krijgt dat haar baan is vergeven. 'Ik zou me op een maandagochtend melden', zegt Margo. 'Helemaal opgepoetst en opgedoft, de eerste indruk moet de beste zijn. Ik werd meegenomen naar personeelszaken en kreeg te horen dat de vacature al vervuld was. ... '

Nummer 7: "Alle blanken zijn racisten".
    Noot: deze redactie kent precies hetzelfde verhaal van iemand die hoogblond was.
...    'Ik werd gebeld, vooral door Surinaamse mensen die zeiden: dat is mij ook overkomen. ... '

Nummer 8: "Alle blanken zijn racisten".
Vertelden jullie de kinderen over jullie eigen ervaringen met discriminatie?

Nummer 9: "Alle blanken zijn racisten".
Margo: 'Toen ze klein waren niet, natuurlijk. Dan zeg je: het is allemaal móói hier. Want je moet hun brein fris en fit houden. Maar op een gegeven moment kun je het niet meer weghouden.'

Nummer 10: "Alle blanken zijn racisten".
    En we zijn nog niet eens halverwege.
    Oftewel: er moet een belsuit genomen worden: hiermee doorgaan of he verder maar alten zitten want is allemaal toch wel dudielijk.
    Besluit: we gaan door. Om te laten zien hoe nefats het is:
    Voetbalclub Real Sranang... Op een zondag staat het eerste team op het veld. Ze staan op winst als er vanuit het publiek bananen het veld op worden gegooid. Iemand roept: 'Nikkertjes, rot op naar jullie apenland.'    ...

Nummer 11: "Alle blanken zijn racisten".
...    Een paar jaar later, Joyce zit in de zesde klas van de lagere school. Met een Cito-toetsscore die hoog genoeg is voor het vwo, krijgt ze het advies naar de huishoudschool te gaan.    ...

Nummer 12: "Alle blanken zijn racisten".
    Noot: inmiddels is zelfs bewezen dat dit niets met etnie, maar met sociale achtergrond te maken heeft - de opleidng van de ouders.
Joyce, in je boek beschrijf je dit als het moment waarop je voor het eerst besefte: ik word niet beoordeeld op wat ik kan, ik zal altijd heel hard moeten werken om me te bewijzen.

Nummer 13: "Alle blanken zijn racisten".
Halverwege de jaren tachtig wordt Margo huismeester van de Amsterdamse burgemeester Ed van Thijn. ...

Werd er in die tijd al over gesproken dat de ambtswoning was gebouwd met geld verdiend met slavenhandel?

Nummer 4: "Alle blanken zijn racisten en slavenhouders".
Zou het iets voor u hebben uitgemaakt, als u het had geweten?
Margo: 'Dat vind ik een moeilijke vraag.'

Waarom?
'Omdat het in het verleden is gebeurd. Dat is niet uit te vegen. ...'

Nummer 5: "Alle blanken zijn racisten en slavenhouders".
Kunnen jullie je voorstellen dat er mensen zijn die hun wenkbrauwen optrekken bij het beeld van u in de deuropening van de woning van een witte burgemeester, een woning gebouwd...

Margo onderbreekt: 'Met slavengeld.'

Joyce: 'Bedoel je: nu of vroeger?'
Nu.

Nummer 6: "Alle blanken zijn racisten en slavenhouders".
 En zo belanden we bij de man die niet geloofde dat zij de burgemeester van Naarden was.

Nummer 14: "Alle blanken zijn racisten".
 ...    Recent voorbeeld. Joyce werd voorzitter van de raden van toezicht van de stichtingen van Slot Zuylen. In die tijd was het nog niet algemeen bekend, althans niet voor zover zij wist, dat het slot van de familie Van Tuyll van Serooskerken was gebouwd met geld verdiend met aandelen in Surinaamse plantages. ...

Nummer 7: "Alle blanken zijn racisten en slavenhouders".
 ...    Ze merkt het om zich heen. Adellijke families die, met de schijnwerper op hun verleden, zeggen: 'Wat is dat nou, daar hangt ons wapen, drie hondenkoppen: trouw aan de koning, trouw aan God, trouw aan de familie, en inenen blijkt ons mooie slot gebouwd op slavenbloed.'    ...

Nummer 8: "Alle blanken zijn racisten en slavenhouders".
...    Ze merkt het om zich heen. Adellijke families die, met de schijnwerper op hun verleden, zeggen: 'Wat is dat nou, daar hangt ons wapen, drie hondenkoppen: trouw aan de koning, trouw aan God, trouw aan de familie, en inenen blijkt ons mooie slot gebouwd op slavenbloed.'    ...

Nummer 9: "Alle blanken zijn racisten en slavenhouders".
...    Joyce: '... ben ik trots dat onze directeur Surinaamse kunstenaars weet te betrekken bij het maken van de posters....' 

RACISME!!!
...    Joyce: '... dat de Nigeriaanse schrijfster Chimamanda Ngozi Adichie vorig jaar op het slot de Belle van Zuylenring in ontvangst heeft genomen.....'

RACISME!!!
Onlangs werd op deze plek aan de Indische Amara van der Elst en haar moeder ....

RACISME!!!
... de Indische Amara van der Elst en haar moeder gevraagd: is Nederland racistischer dan vroeger? En de moeder antwoordde: ja.

Nummer 15: "Alle blanken zijn racisten".
...    Joyce ...
    Ze memoreert de opmerking van de Belgische topman van BinckBank, Vincent Germyns. 'Zwarte vrouwen', zei hij vorig jaar, 'zijn net als Skoda's. Ze rijden lekker, maar je wilt er niet in gezien worden'.    ...

Nummer 16: "Alle blanken zijn racisten".
Of: witte mensen ...

RACISME!!!
 ... witte mensen moeten zich eerst educaten voor we verder praten.

TERREUR!!!
...    Het gesprek komt op de politiek.... Kansengelijkheid is voor hen beiden het belangrijkste thema. ...

Nummer 17: "Alle blanken zijn racisten".
... Joyce: 'Als je te maken hebt met een leerkracht die je kind een te laag schooladvies geeft. ...'

Nummer 18: "Alle blanken zijn racisten".
... Joyce: '... Als het UWV werkt met een algoritme dat discrimineert op kleur.'

Nummer 19: "Alle blanken zijn racisten".
Joyce: '... Ik heb me lang een roepende in de woestijn gevoeld, met mijn 'diversiteit is belangrijk'.

Nummer 20: "Alle blanken zijn racisten".
'... Dat jongetje sprong in mijn armen alsof hij me herkende. Pas toen ik de foto zelf in de plaatselijke krant zag, ging bij mij het lampje branden: dit is wat diversiteit betekent in dit ambt, voor mensen met een kleur. Dat je een voorbeeld bent.' ...

RACISME!!!
    Grappig genoeg stond zelfs in dit epistel ampel van de leugenachtigheid van de haatzaaierij:
...    Halverwege de jaren tachtig wordt Margo huismeester van de Amsterdamse burgemeester Ed van Thijn. ...

Moeder heeft een prinsenbehandeling gekregen. En dochter ...
...    Bent ú de burgemeester? ...
    Het boek leest als een roadtrip langs de vele bestuurlijke functies die ze uitoefende, vaak als eerste zwarte vrouw. Ze werkte bij het ministerie van Verkeer en Waterstaat en als beleidsmedewerker bij de gemeente Amsterdam. Ze promoveerde op verzelfstandiging en privatisering van overheidsinstellingen en stapte over naar het bedrijfsleven, als adviseur bij TwynstraGudde. Daarna volgde de Eerste Kamer en tweemaal een waarnemend burgemeesterschap.

... die van een vorst.
    En over de andere kant van deze vergelijking, namelijk het oordeel van de blanken over de creolen en hun meegebrachte verrijkingen (Telegraaf.nl, 17-09-2021):

Merk op: het bericht over dit creools stuk verdriet komt niet uit het archief.
    Het is van de dag voor de klacht van de creoolse dames in de krant dat Nederlanders soms wat minder positief zijn over de zwarte medemens.
    En iedere andere datum van publiceren zou ook geen enkel probleem zijn geweest voor het vinden van steek-of schietpartijen met creoolse handen aan het wapen, binnen een week rond die willekeurige dag van publicatie.
    De creoolse steek- schietpartijen zijn een dusdanig hevige plaag uitleg of detail , dat zelfs uiterst politiek-correcte bestuurders in de allochtonensteden roepen om diverse vormen van maatregel, natuurlijk zonder te zeggen dat het in hoge mate om zwarten gaat.
    Zoals bovenstaande stuk verdriet.
    Nou, is dat dus geen fraai epistel waar de zwarte dames, in samenspraak met de Volkskrant, mee zijn gekomen...
    U mag zelf kiezen: "Deze mensen zijn zwaar geestelijk gestoord", of je moet je er niets van aantrekken, oftewel:: "Deze mensen zijn diep minderwaardig".
    Maar wat ze in beide gevallen in ieder geval verdiend hebben is een trip met de "Schop onder de kont"-raket terug naar Afrika, waar absoluut geen enkele vorm van discriminatie en racisme voorkomt.
    Bij de landing wel zorgvuldig uw bestemming uitkiezen, dames. Ghanezen zijn absoluut niet welkom in Nigeria en omgekeerd, om over Zuid-Afrika maar helemaal niet spreken.

Politieke-correctheid is een gestoordheid, waarvan de storingoorzaak ligt in twee ingrediënten: foute ideologieën, en zelfversterking. Waarin, in dit geval, de foute ideologie die is van "De Gelijkheid der Culturen", en de zelfversterking het effect is van de gesloten kring binnen de media, waarin de ene politiek-correcte de praatjes van de andere versterkt napraat, en ieder tegengeluid wordt geweerd of gedemoniseerd.
    In het kader van dat proces mag Ianthe Sahadat, Volkskrant-journalist en via interviews leverancier van meerdere sterke bijdrages aan het klimaat van polarisatie en haat tussen blanken en zwarten, in haar eigen krant met eigen stem een volgende duit in het zakje doen. De aanleiding (de Volkskrant, 18-10-2021, door Ianthe Sahadat, redacteur van de Volkskrant. Dit artikel is een bekorte versie van haar essay in het nieuwe boek Antonlogie):
Met zijn manifest gaf Anton de Kom een stem aan mensen zoals mijn vader
...
Tussenstuk:
Anton de Kom

Deze week verschijnt het boek Antonlogie (Atlas Contact), een bundel essays over Anton de Kom en het belang van zijn werk. Met bijdragen van oa Mitchell Esajas, Vincent de Kom, Nina Jurna en Humberto Tan. Anton de Kom (1898-1945) was een Surinaamse vakbondsman en anti-koloniale activist, die naar Nederland werd verbannen. ...

Een bundel essays ... Uit welke kring?
... Met bijdragen van oa Mitchell Esajas, Vincent de Kom, Nina Jurna en Humberto Tan. ...

Juist ja ... Erkende racistische RACISME!!!-jankers.
    Die "RACISME!!!' janken omdat ze, bijvoorbeeld, op de universiteit niet mee kunnen komen, zoals Mitchell Esajas jankt uitleg of detail .
    En waarom wordt daar überhaupt aandacht aan besteed? Daarom:
... opgenomen in de Canon van Nederland ...

Door een commissie benoemd door een D66-minister met aan het hoofd een D66-vijfde colonnist genaamd James Kennedy uitleg of detail , die tot taak hadden een zwarte op te nemen omdat zwarten zo zielig zijn omdat ze niet kunnen komen op de universiteit (en daarvoor op school uitleg of detail , enzovoort).
    Wat is het resultaat van dit alles? Maar natuurlijk: de jankers voelen zich gesterkt in hun gejank, en gaan nog harder janken.
    En nog harder blanken haten omdat die wel mee kunnen komen op de universiteit.
    Dat janken en blanken haten doet ieder dan weer op zijn eigen manier, en het geval van Sahadat is dat van een intern lijden. Waar je normaliter dus minder van merkt maar hier is dus een uitzondering.
    Het geval is één grote litanie, die als illustratie van dat dieperliggende psychologische proces eerst in één keer gereproduceerd wordt:
Een besluit tot eerherstel door de Tweede Kamer, opgenomen in de Canon van Nederland, verkoopsucces voor de herdruk van zijn klassieker Wij slaven van Suriname, en nu een bundel essays als eerbetoon: de comeback van De Kom duurt voort.
...
Kinderen begrijpen meer dan ze snappen. Als ik vroeger werd gepest, was dat niet mijn leed, maar dat van mijn vader. Nog meer kleinering kon hij niet aan. Een gat in mijn hoofd? Mijn onhandigheid was in mijn ogen vooral erg voor papa. Zelfs toen in mijn schooltuintje minder wilde groeien dan in die van mijn klasgenoten, voelde dat voor mij als 9-jarige als een volgende kras op zijn toch al gehavende ziel.

Mijn vader is geboren en getogen in Paramaribo, op z'n 14de kwam hij alleen per boot naar Nederland, waar hij jaren later mijn Westlandse moeder trof. Samen kregen ze mij: hun enige kind. Mijn vader was mijn vader, maar ongewild ook een archetype: die van de ontheemde koloniale migrant, de Ander in het veronderstelde eigen land.

Dat wist ik ruimschoots voordat ik het vermogen had dit te verwoorden. Als student koloniale geschiedenis (ik denk dat ik een jaar of 21 was) las ik Wij slaven van Suriname van Anton de Kom voor het eerst. Het 'moest' van mijn vader. Ik zei hem dat het geen wetenschappelijke literatuur was, anders had ik het toch wel op de universiteit gekregen. Wat ik hem niet zei, was dat ik tijdens het lezen bijna onafgebroken moest huilen en dingen kapot wilde maken.

Jaren later, op 22 juni 2020, plaatste ik een foto van Papa de Kom, zoals mensen die Anton de Kom liefhebben hem soms noemen, op Instagram. Eindelijk had hij een plekje in de Nederlandse geschiedeniscanon gekregen. 'Een verlaat vaderdagscadeau voor mijn Surinaamse vader dat ik hem graag in de jaren vijftig (toen kwam hij naar Nederland) al had gegeven', schreef ik erbij.

Ik zwierf in die periode veel door digitale media, en mijn hoofd. Ik keek naar beelden, hing aan lippen. Bij gebrek aan eigen woorden is het prettig schuilen in die van een ander. Dat landgenoten in navolging van zwarte mensen in de VS ineens massaal de straat op gingen, hakte erin. Mijn gedachten liepen in een groef: wat mag ik voelen, moet ik voelen, wat mag ik zeggen, moet ik zeggen, durf ik te zeggen, en tegen wie? Ben ik wel de aangewezen persoon om hier zoveel bij te voelen, met een teint die onmogelijk voor 'zwart' kan doorgaan?

In die weken belde ik vaak met mijn vader. Nadat bekend was geworden dat De Kom in de canon was opgenomen, hadden we een lang telefoongesprek. Dat was tamelijk uniek want meestal speelde hij de hoorn rap aan mijn moeder door als betrof het een te hete kop thee.

Ik zei hem dat het me speet dat ik hem destijds niet geloofde, toen hij Wij slaven van Suriname 'onmisbare wetenschappelijke literatuur over het koloniale verleden van Nederland' had genoemd. Dat ook ik - zo ingeprent kan koloniaal denken zijn - dacht dat dat beduimelde 'boekje' van hem, met ezelsoren op vrijwel elke pagina, niet zo belangrijk kon zijn. Ik begon zelfs te citeren. 'Gij zijt geen deel van Holland's koloniale glorie, gij behoort tot de donkere bladzijden der historie die de wetenschappelijke geschiedvervalsching het liefst maar overslaat bij het doceeren.'

De Kom had haarscherp door dat de Caribische geschiedenis van Nederland louter verteld werd uit het eenzijdige perspectief van de heersende partij. Tevergeefs zocht hij als jongen naar de namen van Boni, Baron en Jolicoeur in zijn geschiedenisboekjes op school. Die Surinaamse helden bezingt hij in zijn boek.

Ik studeerde zoals gezegd koloniale geschiedenis in Leiden. Ging het in colleges over slavernij, dan ging het over economische rendementen en hoe karig die waren in 'de West' - die plek waar mijn halve genenpoel was gemixt. Ik wilde weten hoe een samenleving die voortkomt uit zo'n geschiedenis dat te boven moet komen, hoe 'ja, maar dat was toen' voortleeft in het nu. Dat vond mijn docent een activistisch vraagstuk, leuk als hobby, niks voor aan de universiteit.

Aan de telefoon zei ik mijn vader dat ik met terugwerkende kracht tegen mijn docent zou willen zeggen: voortaan lezen alle studenten die de slavernij bestuderen dít. Hij glimlachte zo'n tevreden vaderlijke glimlach door de telefoon. Met een zweem van alwetendheid. Dit gesprek en deze dag (De Kom in de canon) had hij natuurlijk allang voorzien. 'Ja, pap.' Mijn vader overleed in februari, ik mis hem nog elke dag.

Misschien wel het mooiste detail uit Wij slaven van Suriname vind ik de repeterende terugkeer van 'onze vaders' en (iets minder vaak) 'onze moeders'. De cadans van die woorden resoneert in mijn gemoed. Omdat De Kom de naamlozen daarmee een gezicht geeft. Slaven? Onze vaders, onze moeders. Hoofden op een staak? Onze vaders, onze moeders. In de buiken van de schepen? Onze ouders, onze grootouders.

Tijdens het lezen en herlezen dacht ik zodoende onafgebroken: dit gaat ook over mij en mijn vader. Zoals alle Surinamers is mijn vader een nazaat van veel. Op elk continent is wel een voorouder geboren. Zelf heeft hij nooit in slavernij of contractarbeid gewerkt, toch hebben ze mede zijn mentale constitutie gevormd. Met zijn manifest gaf De Kom een stem aan mensen als mijn vader.

Dat we nu over Anton de Kom kunnen schrijven zonder dat iemand een wenkbrauw optrekt is vooruitgang, zelfs een reden tot feest. Het doet me beseffen dat tijden wel degelijk veranderen. Waar hij in Nederland nog opviel als exoot, voorzie ik dat mijn dochter - de drager van zijn en mijn Surinaamse genen - op een dag schouderophalend zal zeggen: 'Gelijkheid? Dat was iets waar je vroeger voor moest strijden. Wij hoeven alleen maar in de gaten te houden dat niemand eraan tornt.'

Wat opvallendheden:
... Anton de Kom

... zijn klassieker Wij slaven van Suriname ...

Een gore leugen, natuurlijk: ten tijde van De Kom was de slavernij al meer dan honderd jaar geleden afgeschaft. Anton de Kom was slavernij-bevrijdingsstrijder ruim honderd jaar nadat de slavernij has opgehouden te bestaan.
... Mijn vader is geboren en getogen in Paramaribo, op z'n 14de kwam hij alleen per boot naar Nederland ...

Het wordt nergens specifiek gezegd, maar de suggestie doordesemt het geheel: vader was slachtoffer van de slavernij.
    Een gore leugen, natuurlijk.
... Als student koloniale geschiedenis (ik denk dat ik een jaar of 21 was) ...

Bekend onder "gewone" medewerkers bij de universiteit afgeleid uit gedrag: studenten psychologie gaan psychologie studeren omdat ze voelen dat er binnen iets mis zit.
    Mensen die slavernijgeschiedenis gaan studeren hebben een slavernij-geest.
    En ...
... (ik denk dat ik een jaar of 21 was) las ik Wij slaven van Suriname van Anton de Kom voor het eerst. ...

... gaan dan slavernij-boeken lezen. En ...
... Jaren later, op 22 juni 2020, plaatste ik een foto van Papa de Kom, zoals mensen die Anton de Kom liefhebben hem soms noemen, op Instagram. Eindelijk had hij een plekje in de Nederlandse geschiedeniscanon gekregen. ...

... slavernij-verhalen koesteren.
    Dat is een ziekte horend bij cultureel-mislukkende stammen, die ...
... Eindelijk had hij een plekje in de Nederlandse geschiedeniscanon gekregen. ...

... gesterkt worden in hun lijden door de politieke-correctheid omdat de politieke-correctheid zo heerlijk contraproductief is.
    Het ziektebeeld van het syndroom van Münchhausen-by-proxy => : de moeder die haar kinderen ziek maakt uit behoefte van aandacht voor zichzelf.
    In dit geval met 'aandacht' vervangen door "zichzelf GOED!!! voelen".
... Ik zwierf in die periode veel door digitale media, en mijn hoofd. Ik keek naar beelden, hing aan lippen. Bij gebrek aan eigen woorden is het prettig schuilen in die van een ander. Dat landgenoten in navolging van zwarte mensen in de VS ineens massaal de straat op gingen, hakte erin. Mijn gedachten liepen in een groef: wat mag ik voelen, moet ik voelen, wat mag ik zeggen, moet ik zeggen, durf ik te zeggen, en tegen wie?   ...

Een individule uitdrukking van het feit dat het proces een zelfversterkende geestelijke storing is.
... Ik wilde weten hoe een samenleving die voortkomt uit zo'n geschiedenis dat te boven moet komen,  ...

Al honderden keren op gewezen, in de meeste gevallen door gewone blanke burgers maar zelfs een enkele keer door deskundigen die bijna allemaal Piet Emmer heten: de voorouders van de huidige Nederlanders hadden in tijden van voor de Tweede Wereldoorlog, werken in veenkolonieën of in luxe-gevallen in een fabriek, nauwelijks meer rechten of stem dan een slaaf op een Surinaamse plantage, en verdienden net zo weinig: genoeg om in leven te blijven.
    Maar ja ...
    Dat zijn werkelijkheden die zo zogvuldig mogelijk uir de media worden gehouden uit angst om "de zwartjes te kwetsen", en als de deskundigen genaamd Piet Emmer zoiets zeggen, dan roep je gewoon dat hij een RACIST!!! is.
    En al malende, kom je dan op dit soort dingen:
... Omdat De Kom de naamlozen daarmee een gezicht geeft. Slaven? Onze vaders, onze moeders. ...

Een gore leugen.
...  Hoofden op een staak? Onze vaders, onze moeders. ...

Twee gore leugens.
...  In de buiken van de schepen? Onze ouders, onze grootouders.    ...

Een gore leugen.
... mijn dochter - de drager van zijn en mijn Surinaamse genen   ...

De vorm van racisme die de nazi's verweten wordt.
    Wat een haat ...
    Maar die haat is dus verklaarbaar. Het is een moeilijk te overtreffen gelag als je jezelf deel voelt uitmaken van een bepaalde stam, en die stam delft cultureel een heel diep onderspit. In de woorden van de vertegenwoordigster van de veel beter slagendei Iraniërs door deze redactie gedoopt "Varken": 'Eure Heimat ist unsere Albtraum' uitleg of detail
    "Jullie cultuur is onze nachtmerrie".
    De blanke cultuur is een nog veel ergere nachtmerrie voor de zwarten.
    Oftewel: wie het goed meent met iedereent, stelt zich achter REMIGRATIE!!!

Weer een buitenlands exemplaar (de Volkskrant, 09-11-2021):

En bij zo'n hoofd past dit (de Volkskrant, 09-11-2021, door Gijsbert Kamer):
Sturm und zang

De prikkelende muziek van Moor Mother (Camae Ayewa) is precies waarvoor Le Guess Who in het leven is geroepen. Een oude bekende keert terug.


Tussentitel: Noise, hiphopbeats en andere elektronica zijn mijn wapens

Voor Camae Ayewa is Le Guess Who een soort thuiskomen. De Amerikaanse was al vaak te gast op het Utrechtse festival en werd onder haar artiestennaam Moor Mother ...
    En het publiek met haar, want shows van Moor Mother zijn net als haar platen confronterende bedoeningen. Al klinkt haar net verschenen album Black Encyclopedia of the Air ...
    De kern daarvan is haar strijd voor meer gelijkheid op het vlak van ras, sekse en klasse. 'Er is nog zo'n lange weg te gaan. Ik ben nog altijd bezig me te verdiepen in de behandeling van zwarte vrouwen in onze maatschappij door de eeuwen heen. Daar word je niet vrolijk van. In mijn poëzie probeer ik iets van mijn woede en verontwaardiging over te brengen. ... '

Nou, daarvoor hoeft ze alleen maar dat hoofd te laten zien ...

Alweer een nieuwe zwarte stem en alweer is het een gore haatzaaiende institutionele racist (telegraaf.nl, 17-11-2021, door Roderick Veelo uitleg of detail ):
Neutraliteit overheid in gevaar door eenzijdig standpunt over diversiteit

Vanwege het verschijnen van Het antiracismehandboek hoorde ik afgelopen week een interview met de auteur van het handboek ...

De bedoelde 'met gore haatzaaiende institutionele racist', zijnde ene Chanel Matil Lodik.
...  op Radio 1.  ...

NPO radio.
    Broedplaats van goor haatzaaiend institutioneel racisme.
    Dus met deze overbekende boodschap:
...  Er kwam niet veel nieuws uit het gesprek. De schrijfster vertelde onder meer dat we in een racistische samenleving leven en (blanke) mensen het predicaat racist, om die reden, niet kúnnen ontlopen. Volgens de auteur zit er voor hen niets anders op dan een heel leven lang de eigen vooroordelen te bestrijden.    ...

En
...     Dat kan dan met haar handboek en de trainingen voor meer diversiteit, inclusie en gelijkheid, die te boeken zijn bij haar cursusbedrijf.    ...

... te buigen voor de nikkers (schelden kunnen we wij ook).
    Zoals gezged ...
...   Het waren niet zozeer de uitspraken die verbaasden – de erfzonde voor blanke mensen is eerder opgeworpen door Gloria Wekker en viert hoogtij onder aanhangers van Black Lives Matter – ...

... een overbekend verhaal.
    Maar ook dit ...
...  maar wat verbaasde was dat de verklaringen door de interviewer helemaal niet in twijfel werden getrokken. De radioluisteraars kregen de beweringen en aannames gepresenteerd als koeien van waarheden. ...

... is overbekend.
    Maar om preceis te zijn: die twee horen bij elkaar als Ot en Sien: je kan dat goor haatzaaiend institutioneel racisme niet verkondigen bij aanwezigheid van de mogelijkheid van tegespraak, want bij de minste op geringste tehgeaprak stort het verhaal als een Afrikaanse torenflat in elkaar.
    Maar er zijn helemaal geen Afrikaanse torenflats ...
    Dat klopt, want voor een torenflat moet je kunnen samenwerken en organiseren ...
    Maar we dwalen af:
...     Ook aanwezig in het radioprogramma was een bekende artiest en voormalig grappenmaker. Hij kon de humor van veel dingen nog wel inzien, maar hield de grappen voortaan binnen in het belang van de kwetsbaren in de samenleving. De eensgezindheid over het boek van het cursusbedrijf kon niet groter.    . ...

Ach jee ... Het trieste lot trof Paul de Leeuw, en wat mag je van hem, van de lolbroeksector, nou verwachten ...
    Maar voor de meer maatschappelijk geëngageerde cabaretiers geldt universeel dat ze tezamen met het gevoel voor humor hun kritisch bevragen van poltiek-correcte waanzin als bovenstaande spul al decennia geleden hebben opgegeven.
    Waarna Veelo verder gaat met klachten over het diversitetisgebeuren in het algemeen, maar daarvan hoef je de waanzin niet met enigerlei diepgang aan te tonen.
    Dat doe je af met:
Diversiteit:
Meer, meer meer zwarten in de cockpit van het verkeersvliegtuig.
Meer, meer, meer moslims in de bedieningskamer van de atoomcentrale.

Amen.

Weer eens iets buitenlands, voornamelijk omdat het zo heerlijk de voooordelen van deze redactie bevestigde. Wat begon zo (de Volkskrant, 31-12-2021, door Geertjan de Vugt):
Racisme, veelsoortig verteld

Dat toontje ... Vermoedelijk blankenhaat.
Na acht jaar eindelijk in Nederlandse vertaling: Citizen - An American Lyric van Claudia Rankine, een klassieker uit de antiracismecanon die u niet mag missen.

Nog meer toontje: hoogstvermoedelijk blankenhaat.
Er zijn van die boeken waar je naar terug blijft keren. ... deze klassieker uit de antiracismecanon. Een boek dat u niet mag missen, al was het alleen al vanwege de nochtans misleidende titel.
    ... een werk dat alle genrewetten tart. ... Tussendoor vertelt ze aan de hand van oude en jonge kunstwerken, en materiaal van bijvoorbeeld YouTube, een beeldverhaal over de ervaringen van zwarte Amerikanen. ...
    ... een werk waarin het alledaagse leven van veel Amerikanen de kern vormt. In zeven afdelingen laat Rankine zien hoe racisme op alle niveaus van het sociale verkeer werkt.    ...

Vrijwel zeker blankenhaat.
    En ter bevestiging even opgezocht (claudiarankine.com, opgeslagen 31-12-2021, uitleg of detail ):
Claudia Rankine

As everyday white supremacy becomes increasingly vocalized ...

Absoluut zeker blankenhaat.
    Wat is het leven toch simpel ...

Een zwartje mag in de zomervakantie een keer de plaats van de column van A. ten Broeke vullen.
    En het gaat niet over racisme.
    Drie keer raden waar het dan wél over gaat ...
   ...
   Hier is 'ie (de Volkskrant, 19-08-2022, column door Vamba Sherif, schrijver):
Delen in de pijn van de nakomelingen van tot slaaf gemaakten ...

De slavernijijijij ...
    Goed geraden.
    Hoeveel slavernij? ...
... tot slaaf gemaakte zwarte mensen ... Sporen van het slavernijverleden ...
    ...het slavernijverleden ...
    ... de slaafgemaakten ... de erfenis van de slavernij ...
    ... de werking van slavernij op het heden ...
    ... tot slaaf gemaakte mensen ... door tot slaaf gemaakten ...
    ... de geschiedenis van slavernij ...
    ... het slavernijverleden ... tot slaaf gemaakten ...

Niets anders dan slavernij.
    En wie zijn de schuldigen aan de slavernij ... ???
... we ... onszelf ...

... we ... onszelf ...
    ... van ons ... van ons allemaal ... we ... we ... elkaar ...
    ... onze benadering ... moeten we ... ontsnappen aan de erfenis van dat verleden.
    ...dwingt ons ... tot elkaar ... met elkaar ...zonder elkaar ...elkaar ...

De blanken.

Meestal halen wij hier onze schouders op als een negertje weer eens racisme-riedel afdraait ...(de Volkskrant, 13-09-2021, door Marisa Monsanto, voorzitter van Stichting Theater voor Keti Koti):
Meestal haal ik mijn schouders op als Elma Drayer weer haar anti-woke riedel afdraait. ...

Maar ja, ... :
Wereldbeeld

Ook in de kunsten moeten we nieuwsgierig zijn naar het verhaal van de ander

... dat 'de ander' was weer eens te mooi, hè ...
    "De ander" = "De neger".
    Gevolgd door het het bekende pleidooi "Meer negers in ... ", hier zijnde "Meer negers in de kunst".
    Die riedel geloven we verder wel.

Volgende (de Volkskrant, 16-09-2022, door Abel Bormans):
De keuzen van Charisa Chotoe

Niet oké

Charisa Chotoe (29) is presentator van het nieuwe televisieprogramma
Electric Avenue. Ze heeft zich niet altijd thuis gevoeld in Hilversum. 'Ik heb lang een kant van mij verzwegen omdat ik dacht dat die niet paste.'
...
Bijlmer of Schilderswijk?
'Wat gemeen! Maar ik weet het eigenlijk wel: Bijlmer.'
    'Tot mijn 19de heb ik in de Schilderswijk gewoond. Ik heb daar een mooie tijd gehad. Alles en iedereen woont daar door elkaar: witte, Antilliaanse, Surinaamse, Turkse en Marokkaanse Nederlanders. Dat mis ik nu weleens. De Bijlmer is op een bepaalde manier toch homogener. ...

De Nederlandse journalistiek: progressief of conservatief?
'Conservatief. Het nieuws over het overlijden van de Britse koningin Elizabeth vond ik weer typerend. Ik snap dat zij een bepaalde status had in de wereld. Maar ze wordt nog net niet heilig verklaard in de media. Terwijl zij zich nooit tegen het Britse imperialistische verleden heeft uitgesproken. Sterker nog: ze droeg jarenlang een geroofde diamant in haar kroon ter waarde van 400 miljoen euro.
    'Pas toen wereldwijd mensen van kleur zeiden: dit is eigenlijk een koloniale koningin, kwamen er voorzichtig alinea's met een 'maar' erin. Dat moest natuurlijk weer van 'ons' komen.
    'Op mediaredacties heb ik ook racisme en vooroordelen meegemaakt. Een collega zei een keer over een witte Nederlandse vrouw die uit de Bijlmer kwam en met een Surinaams accent praatte - wat in mijn ogen helemaal niet gek is - dat zij was 'geïndoctrineerd'. Hoe kun je dat nou zeggen?
    'Over een historisch theaterstuk waarin een blackface te zien was, zei iemand anders: 'Dat moet je wel in die tijd zien.' Waarom? Het is nu niet oké en dat was het toen ook niet.
    'Ik merkte dat ik er moe van werd om altijd diezelfde gesprekken te voeren. Daarom ben ik weleens bij een redactie weggegaan. Ik had het gevoel dat ik altijd in mijn eentje stond tegen een witte redactie. Ik had gewoon geen zin meer in die strijd.
    'Oudere journalisten van kleur vertelden mij pas later dat zij soortgelijke ervaringen hadden. Dat bepaalde eindredacteuren kwetsende opmerking maakten tegen vrijwel alle journalisten met een migratieachtergrond die daar hadden gewerkt. Als ik dat van tevoren had geweten, waren die vastgeroeste denkbeelden me misschien minder rauw op mijn dak gevallen.
    'Ik denk dat het een probleem is dat bij veel mediaorganisaties speelt. Het maakt me onzeker of ik überhaupt ooit nog op een nieuwsredactie aan de slag wil.'    ...

Zwarten beroven en vermoorden blanke bejaarden uitleg of detail uitleg of detail .
    ROT OP!!!
    Naar je gore tering cultuur/land.

Een wat minder bekende stem van de neger-elite want verblijvende in Suriname maakt ook van de gelegenheid gebruik (De Volkskrant, 09-02-2023, door Cynthia McLeod, historicus en auteur, onder meer van Hoe duur was de suiker?):
Er komt vast een prachtig slavernijmuseum in Amsterdam, maar wat heeft Suriname eraan?

... schrijver Cynthia McLeod.


... bieden ... de Nederlandse regering 'excuses' aan... De ... nazaten van slaven ... vragen sommigen zich fronsend af wat hierachter steekt. Geen wonder, want sinds de afschaffing in 1863 sprak men zelden over slavernij. ...

Gore leugen nummer 1.
... Sterker nog, het Nederlandse slavernijverleden is bijna anderhalve eeuw stelselmatig onder het tapijt geveegd.  ...

Gore leugen nummer 2.
... In Hollandse slavenschepen, de beruchtste ter wereld,  ...

Gore leugen nummer 3.
...  30 procent van hen stierf tijdens de overtocht ...

Gore leugen nummer 4.
... Ook stonden de Hollandse slaveneigenaren internationaal bekend als de wreedste slavenmeesters. ...

Gore leugen nummer 5 (Suriname was een paradijs voor zwarten vergeleken met de zuidelijke Verenigde Staten - er zijn vele huwelijken gesloten tussen voormalige slaven en slavenhouders, ondenkbaar is Amerika).
... Het Amsterdamse Slavernijmuseum moet grootser en mooier zijn dan alle andere in de wereld.  ...
    ... Miljoenen euro's dus voor een futuristisch en exclusief gebouw met een inrichting die subliem zal zijn. Het Amsterdamse Slavernijmuseum moet grootser en mooier zijn dan alle andere in de wereld. ...
    Met verbazing vraag ik mij dan af: wat hebben wij Surinamers hieraan?  ...

Brullen van de lach!!!
    Want dat museum is helemaal niet bedoeld voor de zwarten in Suriname noch die in Afirka of elders. Het is bedoeld voor de zwarten in Nederland, omdat ...
...  zij 160 jaar na de afschaffing van slavernij nog steeds zijn achtergesteld.  ...

Nu heeft het de mevrouw hier over de zwarten in Suriname maar dat moet een vergissing zijn want er is in Suriname niemand (een groep, natuurlijk ...) om de zwarten bij achter te stellen.
    Want voor heel Suriname geldt:
... de nazaten van slaven in Suriname, van wie het merendeel amper een dak boven het hoofd heeft ...

Achterstellen doe je ten opzichte van dit soort mensen:
... Nederlanders zijn graag uitmuntend in alles wat zij doen: hun meesters in de schilderkunst zijn de grootste van de wereld, hun Deltawerken wereld-beroemd, hun kaas de beste en hun tulpen de mooiste. Ook ten tijde van de slavernij waren ze uitmuntend. ...

Het gaat allemaal om de achterstandigheid oftewel achterlijkheid van de zwarten. En die blijkt het schrijnendst in Nederland
    De pissige haat en nijd kan nauwelijks beter verwoord worden.
    Maar dat is natuurlijk niet de boodschap van de mevrouw:
... Premier Mark Rutte liet in december weten dat het kabinet 200 miljoen euro vrijmaakt voor 'awareness' en nog eens 29 miljoen euro beschikbaar stelt voor een slavernijmuseum. ...
    Het zou van oprechtheid getuigen als Nederland een deel van dit bedrag in Suriname investeert ten behoeve van sociale woningbouw, van vakopleidingen voor jongeren, van werkgelegenheid met een fatsoenlijk loon en van medische voorzieningen, nu hele ziekenhuisafdelingen sluiten wegens geldgebrek. ...

Die boodschap is Geld.
    Terwijl ze bij de onafhankelijk al vele miljarden gekregen hebben.
    En verbrast, dus.

We hadden gewoon weer eens zin terug te schelden (de Volkskrant, 17-05-2023, door Gershwin Bonevacia, dichter, schrijver en performer):

Tekst (de Volkskrant, 17-05-2023, door Gershwin Bonevacia, dichter, schrijver en performer):
...Zwarte Piet is racisme... institutioneel racisme ...

Anti-racisme...


... racisme ...
    ... bedreigingen ... institutioneel racisme ... raciale stereotypen ...
    ... zwarte man ... Zwarte mensen ...
    ... racistische elementen ...
     Discriminatie ... uitsluiting ... racistische stereotypen ...
    ...  racisme ...
    ... racisme ...
     ... racisme ...
    ... n-woord ... institutioneel racisme ... institutioneel racisme ... systemisch racisme ...

Als je de frequentie van incidenten van racisme door blanken vergelijkt met de incidenten van parasitisme ...
de Volkskrant, 17-05-2023, door Gershwin Bonevacia, dichter, schrijver en performer

... racisme en gewelddadige criminaliteit ... (Telegraaf.nl, 16-05-2023):

... onder zwarten, en je noemt blanken "institutionele racisten", dan zijn zwarten "institutionele parasieten, racisten, en moorddadige criminelen", oftewel: negers.
    Overigens staat er ook de reden voor deze zoveelste scheldpartij:
...    Het beeld dat zwarte mensen minderwaardig zijn, is echter niet verdwenen ...

... dus omdat ze (voor afzienbare tijd) minderwaardig zijn.

Weer een prijsexemplaar (de Volkskrant, 25-08-2023):

Zijn inspiratiebron: (de Volkskrant, 25-08-2023, door Hassan Bahara):
Taal, laat

In zijn nieuwe boek Smibologie beschrijft Soortkill (29) hoe hij via hiphop (en lsd) aan zijn pad van zelfontplooiing begon.

Drugs en de mix van muziek en moorden.
    Zijn boodschap aan de zwarten
... 'Mensen kennen mij misschien van mijn rubriek in NRC, waarin ik schrijf over Smibologische Wetenschappen. Over hoe wij als Smibanese (zie voor uitleg de volgende stelling, red.) gemeenschap denken en praten.'

Smib of Bims?
'Smib. Smib is Bims, maar dan omgekeerd. Beide zijn een afkorting voor de Bijlmer. Het is straattaal. ...

"Lang leve onze zwarte barbarij".
    Zijn boodschap aan de blanken:
... 'In juni heeft de Nederlandse regering excuses aangeboden ... Maar dat kunnen ze niet meer goedmaken. Fuck hun, man. Fuck hun gewoon. Net als hun excuses voor de slavernij. Nederlanders stonden bekend als zp'n beetje de wreedste slaveneigenaren. En dan moest het zo lang duren voordat de Nederlandse overheid excuses wilde aanbieden? Ik neem dat niet serieus. Mensen zijn gek man, echt waar.'

"Ik haat jullie allemaal tot op het bot".
    Onmiddellijk uitzetten naar Suriname.

Eindejaarstraktatie (de Volkskrant, 30-12-2023):

We hebben daar tegenwoordig nog maar één antwoord op:
TIEFT OP, TYFUSNEGERIN!!!

Na het kielhalen op een houten zeilschip.

We hebben er eentje! (de Volkskrant, 14-06-2024):

Iemand met de mildste vorm van afkeer (de Volkskrant, 14-06-2024, door Els de Grefte):
De keuzen van Noni Kooiman

Mild pittig

Kok en kookboekenschrijver Noni Kooiman (31) kookt in het tv-programma Paramaribo pepers samen met anderen in Suriname. Tussendoor geeft ze ook nog wat geschiedenisles.
...
Switi Sranan of Paramaribo pepers?
'Switi Sranan is het kookboek dat ik heb geschreven over Suriname. In de televisieserie Paramaribo pepers kook ik in Suriname met verschillende mensen hun gerechten. ...
    'Ik wilde de positieve kant van Suriname laten zien aan de hand van eten. ...'
    'We hebben het met een leuke groep mensen gemaakt, bijna alleen maar Surinamers. ... Ik vind het belangrijk om te beseffen dat mensen altijd gereisd hebben en dat migratie dus van alle tijden is, vrijwillig en onvrijwillig. Dat is soms met veel ellende gepaard gegaan, maar er komen ook mooie dingen uit. Cultuur die verandert en rijker wordt, vind ik iets heel moois.    ...
    'In de laatste aflevering zit mijn oom, een gepensioneerde politicus. Ik mag hem graag, maar hij is best kritisch. Ik vroeg hem of hij de Surinaamse samenleving geslaagd vond. Ik had verwacht dat hij nee zou zeggen, want er gaat nog veel mis. Maar hij zei juist dat hij de Surinaamse samenleving heel geslaagd vindt, omdat alle verschillende bevolkingsgroepen die op een gegeven moment bij elkaar zijn gestopt in dat landje eigenlijk heel goed naast en met elkaar leven. Ik vind het mooi om er zo over na te denken.'    ...

Zo, dan is Nederland en de Nederlanders toch een stuk minder.
    Maar het moet gezegd worden: het staat er niet, en ook niet iets anders negatiefs.
    Dus dit is het meest positieve punt op de meningenschaal: Suriname en haar mensen zijn mooi omdat ze migranten en gemengd zijn.
    Maar als iets dergelijks andersom gezegd zou worden, zou het toch vast discriminatie zijn.
    Indirecte discriminatie.
    Neem bijvoorbeeld dit ... :
Surinaams eten of Surinaamse mensen?
'Surinaamse mensen. ...'

En maak daarvan dit:
Nederlands eten of Nederlandse mensen?
'Nederlandse mensen. ...'

Dan zou "Discriminatie!!!" nog maar de minste term zijn. Je zou meteen ingedeeld worden als nativist, nationalist, nazi, enzovoort.

De volgenden zijn allemaal oude bekenden, maar omdat het een hele lijst is, dus maar hier bij Diversen (de Volkskrant, 18-06-2024, door Dylan van Bekkum):
Kamervoorzitter Bosma niet welkom bij slavernijherdenking na weigering te 'reflecteren'

Kamervoorzitter Martin Bosma moet 'reflecteren' op zijn eerdere uitspraken over het slavernijverleden van Nederland, anders is hij niet welkom bij de jaarlijkse Nationale Herdenking op 1 juli. Dat stelt organisator Ninsee. ...

Kamervoorzitter Martin Bosma moet 'reflecteren' op zijn eerdere uitspraken over het slavernijverleden van Nederland, anders is hij niet welkom bij de jaarlijkse Nationale Herdenking op 1 juli. Dat stelt organisator Ninsee.
    Het Nationaal instituut Nederlands slavernijverleden en erfenis (Ninsee) wil dat Tweede Kamervoorzitter Martin Bosma nadenkt over zijn uitspraken over het slavernijverleden die hij als PVV-Kamerlid deed. Voorzitter Linda Nooitmeer vraagt Bosma 'te reflecteren' en 'een gebaar' te maken. Als hij dat weigert te doen, moet hij een vervanger sturen naar de kranslegging tijdens de nationale herdenking van het slavernijverleden op 1 juli.

"Wij haten blanken"
... Het Nationaal instituut Nederlands slavernijverleden en erfenis (Ninsee) wil dat Tweede Kamervoorzitter Martin Bosma nadenkt over zijn uitspraken over het slavernijverleden die hij als PVV-Kamerlid deed. ...

Zoals dat er in Nederland überhaupt nooit slaven gehouden zijn, en dat zij nooit slaaf geweest zijn.
    Maar ja, dat is tegen het zere slachtoffersbeen:
    Oh, wacht ... Dat stond niet in het Volkskrant-artikel. Dat was dus naar blijkt nogal gesaneerd, wnat hier is direct uit zwarte kring zelf oftewel Jooppuntnl (Joop.nl, 17-06-2024, uitleg of detail):
Organisator nationale slavernijherdenking: Martin Bosma alleen welkom na 'reflectie'

Het Nationaal instituut Nederlands slavernijverleden en erfenis (NiNsee) wil ...
    De nationale herdenking vindt op 1 juli plaats bij het slavernijmonument in het Oosterpark in Amsterdam. Daar zijn diverse hoogwaardigheidsbekleders bij, waaronder ook de Kamervoorzitter. Dat is in dit geval Martin Bosma, de racist die de nazistische omvolkingstheorie verspreidt ...

Alweer brullen van de lach!!!
    En nog erger:
... wiens partij de PVV in het partijprogramma heeft staan dat de excuses voor het Nederlandse slavernijverleden moeten worden ingetrokken. ...

En dat is dus volstrekt intolereerbaar, zo'n opvatting dat zij geen slaven zijn en wij geen slavenhouder, want:
... ‘Martin Bosma draagt al twintig jaar een expliciete racistische ideologie uit met witte suprematie als uitgangspunt. Hij laat zich denigrerend en racistisch uit over Afro-Caribische Nederlanders. Hij ontkent de doorwerking van het slavernijverleden in de hedendaagse maatschappij, in de vorm van discriminatie en uitsluiting.’ ...

En alweer brullen van de lach!!!
    "Martin Bosma mag niet komen want hij doet ons eraan herinneren dat we niet mee kunnen komen".
    Is getekend door ...
... door veel bepalende zwarte organisaties als The Black Archives, Vereniging Ons Suriname, Theater voor Keti Koti, Anton de Kom Stichting en Patta.    ...

Maar wat vermoedelijk in feite is ... (terug naar de Volkskrant):
... Linda Nooitmeer ...
     ... Sylvana Simons, directeur Jolanda Spoel van het Bijlmer Parktheater ... Milouska Meulens, ... Mitchell Esajas ...
    ... Glenn Helberg ...

... het bekende blankenhatende kliekje, met daarbij ...
... Akwasi Ansah ... en Jerry Afriyie ...

... de Ghanese slavenmakers en -verkopers.

Het volgende komt in ieder geval uit Suriname en aan de hand van de naam was het toch even zoeken, maar uiteindelijk blijkt dit toch grotendeels creools (de Volkskrant, 09-07-2024, ingezonden brief van Iris Sam-Sin Engelman, Amsterdam)
Immigratieland

Arie Elshout stelt dat het ons is overkomen dat Nederland een immigratieland is geworden (O&D, 8/7). Dat is ons helemaal niet overkomen, dat gebeurt er als je eeuwenlang koloniën hebt en rijk wordt door uitbuiting van anderen. Nu zijn er, net als de Nederlanders destijds, ook mensen die meer rijkdom willen en het hier proberen te halen omdat rijkdom nooit eerlijk verdeeld is. Maar het Westen houdt angstvallig en egocentrisch de grenzen dicht.
    Ik ben hier in Nederland omdat mijn Nederlandse opa als militair naar de kolonie Suriname ging, mijn oma trouwde, drie kinderen kreeg en daarna alles en iedereen in de steek liet. Daar in Suriname was niet veel, dus mijn moeder kwam hier naar Nederland. Is dat Nederland overkomen, of waren de Nederlanders eerst daar en op een heleboel andere plekken in de wereld?
    Feitelijk is de wereld van iedereen en zou de rijkdom eerlijk verdeeld moeten worden. Daar ligt de kern van het 'immigratieprobleem'. Wat heb je echt nodig om te kunnen leven? Hebzuchtig zijn en niet willen delen. Wat dat betreft is er een hoop geestelijke armoede in Nederland en in het 'rijke' Westen.

Kies zelf uw favoriete gotspe - deze redactie telde er een stuk of acht.

De zwarte blankenhaat is inmiddels immersive ... Je ziet het overal om je heen: zwarte...? Hatende/haatzaaiende oogopslag/houding. Maar dit is wel weer een wat ernstiger geval (de Volkskrant, 09-08-2024):

Houding ... Oogopslag ...
    De tekst (de Volkskrant, 09-08-2024, door Mirthe Heijink):
Een nieuw herdenkingsmonument voor de trans-Atlantische slavernij

Buhlebezwe Siwani licht haar ontwerp voor 'Remember Our United Beginning' toe.


... de Zuid-Afrikaanse kunstenaar Buhlebezwe Siwani ...
     ... besloot Siwani vorig jaar in te gaan op de uitnodiging van het college van Den Haag om een ontwerp in te dienen voor het trans-Atlantische slavernijmonument. 'Ik vind dat dit er echt toe doet, het gaat om een gedeelde geschiedenis. ...'
    Siwani, geboren in Johannesburg, woont deels in Amsterdam en deels in Kaapstad. ... In haar werk raakt ze aan sociale en politieke onderwerpen als voorouderlijke rituelen, het vrouwelijk lichaam, zwarte gemeenschappen en het koloniale verleden.
    De geschiedenis van haar land speelt een grote rol in de verbondenheid die ze voelt met het trans-Atlantische slavernijverleden en de behoefte aan erkenning hiervan.
    ... Het metersgrote metalen monument zal bestaan uit silhouetten van mensen, opgebouwd uit staven en stokken. '... Tegelijkertijd staan de stokken gezamenlijk symbool voor een plantage.'
    ... 'Het gaat hier om de mensen die herdacht moeten worden en om hun nazaten ...,.'
    Met Remember Our United Beginning hoopt Siwani de nakomelingen van tot slaaf gemaakte mensen een plek te geven waar hun verleden wordt gezien. 'Alles begint met erkenning. Pas als je erkent dat iets is gebeurd, kun je praten over vergeving.'
    ... Een klankbordgroep van nazaten gaf de voorkeur aan het ontwerp van Siwani.
    ... 'Het monument belicht de geschiedenis, maar niet op een manier die minderwaardigheid uitstraalt of ons als minderwaardige mensen neerzet.'
     In afstemming met de nazaten ...

Nazaten: puur racisme.
    He het eens over blanke Nederlanders als nazaten en dus hebbende rechten ...
    In de kop van het artikel:
'Pas als je erkent dat iets is gebeurd, kun je praten over vergeving'

Buhlebezwe Siwani hoopt nakomelingen een plek te geven waar hun verleden wordt gezien

"Rot op, met je gore hatende en haatzaaiende racisme!!!"


Naar Creolen, cultuur , Allochtonen, respect , of site home ·.

3 jul.2016